興味要在青年時設法培養，
過了正常時節，便會萎謝
——朱光潛
曾經，在北大燕南園的一段殘垣斷壁，經常有一位矮小的老人獨自坐在青石板上，用充滿童真的目光凝望著來來往往的學生們。偶爾，有學生駐足時，老人會拄起柺杖，隔著那段殘破的矮牆，遞過一枝盛開的小花。
這位老人就是美學大師朱光潛先生。多少年來，他的《談美》啟迪了無數青年讀者的審美思索，影響深遠。
美並不是天上掉下來的；或許美正如多少年前朱光潛先生遞出的一枝小花：一半在物，另一半，已經接到了我們手裡。
《談美》是朱光潛最好的作品，
也是一本頂級的、關於美的蒙學讀物。
在一般人看來，美即是肉眼所見，
而部分哲學家認為，美是心靈的產品。
美是物和你，
客觀的存在，加上審美的眼睛，
才能看到美的存在。
——朱光潛《談美》
美是心中的一種感受，
只能會意，卻難以用言語表達。
世間並沒有天生自在，俯拾即是的美，
凡是美都要經過心靈的創造。
讀過朱光潛的《談美》，
美學的概念在腦海中似乎越來越清晰。
美感不是聯想，不是考證，也不是批評。
美的本質是一種意象。
是拋開了思考和利害關係之後的獨立直覺。
一個人，有所為而為，是環境的奴隸；
無所為而為，是心靈的主人。
藝術活動是“無所為而為”的，
不為了“為”而刻意為之。
實用的態度以善為最高目的，
科學的態度以真為最高目的，
美感的態度以美為最高目的。
——朱光潛《談美》
朱老先生這樣解釋真善美：
科學，
即抽象思考的極致即是真。
實用的探索，
即關於意義、經驗和反應的極致即是善。
由注意力引導的，
關於直覺意象的極致即是美。
生活美學的概念出現在人類語言體系中，
最早能追溯到19世紀末，
偉大的作家、詩人王爾德曾預言：
“生活與藝術最終結合”。
20世紀，“生活美學”的概念產生。
波普藝術、行為藝術，
消解了藝術審美與日常生活的邊界。
設計行業的蓬勃發展，
讓日常用品變得極具審美意味。
“審美生活化”、“生活審美化”、
“美是生活”，這些觀念應運而生，得以普及。
人生本來就是一種較廣泛的藝術，
每個人的生命史就是他自己的作品。
——朱光潛《談美》
生活美學源於生活。
當你擁有什麼樣的生活，
你就活在什麼樣的美感中。
凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。
——朱光潛《談美》
想要生活充滿藝術感，首先要有儀式感，
讓繁忙的生活節奏舒緩下來，
浮躁的心得以安定，
再以熱情擁抱生活，以藝術滋養活出精彩。
人要有出世的精神才可以做入世的事業。
——朱光潛《談美》
真和美的需要也是人生中的一種飢渴，
——精神上的飢渴。
疾病衰老的身體才沒有口腹的飢渴。
同理，你遇到一個沒有精神上的飢渴的人或民族，
你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態。
文藝和夢一樣，都是慾望帶著假面具逃開意識檢察。
——朱光潛《談美》
所謂藝術化就是人情化和理想化。
一朵花無論是生在鄰家的園子裡
或是插在你自己的瓶子裡，
你只要能欣賞，它都是一樣美。
老子說：“為而不有，功成而不居”。
可以說是美感態度的定義。
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十三安，非虛構寫作愛好者，新聞學在讀。
監製：西樓
編輯：十三安
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