六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
釋字
枕
《說文》：“（枕），臥所薦者也。”
“枕”俗稱枕頭，從木從冘（yin）。從“木”表示枕頭起初是木質的；從“冘”表示 放鬆、懈怠。所以“枕”指人休息、放鬆時所用的器具，即枕頭。由於“枕”用於休息，所以“枕”作動詞時有睡、臥或躺的意思。“枕”作形容詞時有鬆懈，不振作而無所作為的意思。
之
“之”在這裡作動詞，與“來”相反，“之”是“到……去”的意思，“來之”就是來去，來往、往來的意思。
釋象
《習坎卦》是由《觀卦》變化而來的，《觀卦》先變為《萃卦》，然後《萃卦》再變為《習坎卦》。《觀卦》是訊息卦，陽消陰息，故《觀卦》及其所變之卦是小者用事之卦，大往而小來，君子道消而小人道長。小者抓住機會用事則可有功，有功則可上位。
《習坎卦》上坎下坎，六三在下坎體中，上面也是一個坎體，故曰“坎坎”。《觀卦》變為《習坎卦》的過程中，使六三處於上下皆坎的狀態之中，往來皆為坎，故曰“來之坎坎”。《習坎卦》六三居三位，三位是武人之位，在這裡表示部落軍事首領。在社會變革的形勢之下，武人應當有所作為，然《習坎卦》六三柔不當位，並在一系列卦變過程中，始終未改變位置，從而使自己在不自覺中處於重坎之中，這就是一種無所作為的萎靡狀態，謂之“枕”。《習坎卦》上坎下坎，“坎為險”，《習坎卦》六三在這“來之坎坎”的情況下，精神萎靡、無所作為，故曰“險且枕”。
《習坎卦》反映的是我國曆史上的禪讓時代，當時選賢任能，王權禪讓。一般而言，掌握兵權的部落軍事首領有建功立業的機會，最有機會透過禪讓登上王位，然而《習坎卦》六三卻軟弱無能，無所作為，故《象傳》釋曰：“來之坎坎，（險且枕），終無功也”。“終無功”就是指《習坎卦》六三最終沒有成為君王。“三”是武人之位，也是多兇之位；“五”是君王之位，也是多功之位。《易·繫辭傳》曰：“三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。”所以這裡的“終無功”就是指未成為君王。
《習坎卦》上坎下坎，“坎為陷”，坎下之坎為“窞”。六三與初六皆為下坎柔爻，處於坎下之坎，故皆曰“入於坎窞”。“入於坎窞”本指深陷其中，形容沉淪萎靡。父系氏族社會後期，階級分化不斷加深，社會結構正在發生急劇的變革。在這種情況下，淪為社會最低層，就會成為被統治階級，或為平民，或為奴隸。被統治階級的命運是悲慘的，故曰“入於坎窞，勿用”。意思就是千萬不要淪為被統治階級。
義理
在共產制社會逐步轉化為階級社會的過程中，為什麼有的人會成為貴族，甚至王，而有的人則淪為平民，甚至奴隸？除了客觀原因之外，還有很多主觀原因。“險且枕”就從主客觀兩方面的因素加以闡述。“險”是客觀的因素，反映了當時私有化和階級分化的不斷深入。人與人之間的關係不再是平等、自由的，活動空間也不再是公有的，不設防的，人與人之間，空間之間開始出現了阻隔，社會正朝著私有化的方向快速發展。在這種情況下，《習坎卦》六三卻反應遲鈍，安於舊常，不思進取，處於休眠狀態，在私有化的程序中，在階級社會的形成過程中毫無建樹，最終只能入於坎窞，逐漸沉淪下去。
