談到
《離騷》
，我們首先想到的應該是高中語文課本中那極難背誦的詞句。《離騷》篇幅之長絕對在課文中排得上前列，而它的
文學價值、藝術成就
也是不可估量的。
《離騷》開創了中國
愛國主義
詩篇的先河，也是我國
浪漫主義
文學的源頭，它對於後世文學以及文人的創作產生了
極為重要
的影響。
魯迅對其與
《史記》
稱讚為“
史家之絕唱，無韻之離騷
”，它所表達出了屈原對於真理
鍥而不捨
地追求精神也對魯迅有著極大的影響。那麼筆者將帶大家去了解離騷中關於神話建築的描寫，並將其文化象徵意義對大家進行一一解讀，大家請耐心觀看。
一、《離騷》中的神話建築
1、《離騷》的創作背景
《離騷》是從何而來的呢？根據司馬遷在
《史記·太史公自序》
裡所描述：“
屈原放逐，著《離騷》。
”以此為依據那麼《離騷》應該是寫於屈原被放逐的時候。但是現今對於這種說法也有不同的意見，有的說是在屈原不得志被當朝統治者疏遠時所作，也有說是作於楚頃襄王時屈原被流放後。
儘管說法不一尚無定論，但是有一點是可以肯定的，那就是寫作的時間是在秋天，因為《離騷》整篇蘊含有著秋悲的意味而屈原也正是
“秋悲”
的創始人。屈原
鬱郁不得志
寄託於求女不得上，控訴著當政統治者的無能。
那麼是什麼原因促使屈原作出了這篇中國古代最長的抒情詩呢？原因很簡單，從劉安的
《離騷傳》
裡就明白了：“
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
”
當時楚國的政治現實與統治者的無能，讓屈原感慨自己的不平遭遇便發憤以抒情創作出了這一首抒情詩。而其中前半部分反覆地描寫詩人對於楚國人民生活以及國家命運前途的關心，後部分藉由神話故事來表達自己追求理想失敗的處境，表達出了詩人強烈的
愛國情懷
，這篇《離騷》無異於是屈原的自述詩。
2、神話世界裡的建築形式
《離騷》從整體上看可以分為上下兩部分，上部分主要描寫了現實中的遭遇以及身世經歷，從下部分開始將主人公從現實中的不得志拉向了
幻想的國度
。
主人公周遊四方，上下求索，從人間飛到了天上，這部分也是描繪了詩人因為在現實中受挫、
懷才不遇
，到了天上之後訴說苦衷，
不斷求索真理
的過程。後半篇的描寫是極富浪漫主義色彩的，試想一下古人對於天地的想象遠超乎我們現代人。
那麼進入正題，《離騷》中出現了三個神話建築，分別是
閶闔、春宮和瑤臺
。這三者所出現的詩句我也向大家一一展示，以便更好得理解一下它們的文化內涵。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”、“溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩”、“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女”，那麼往下為您一一介紹其含義所在。
閶闔
一詞，最早的解釋出現於東漢時期的
《淮南子》
，那時候的人們將天門等同於閶闔，因此在離騷裡頭也被解釋為了西邊的天門。
我們根據離騷後半部的描寫也可以將其這樣理解，但是我們要知道它所蘊涵的另一層含義，那就是
朝廷的宮門
，屈原想表達的就是執政者不聽良言，進諫困難而導致國家
陷入險境
。
正如屈原所言，我叫天門守衛把門開啟，他卻倚靠著天門呆呆地望著我，所以將進諫比作登天門，這是
何其之難
啊。
接下來是春宮，春宮並非世俗之所，它是帝王之居，因此在描寫這裡時就有了政治意義。宮字起初指的是房屋，到秦漢以來便特指為帝王之宮。
但是據
《呂氏春秋·制度》
所記載：“
古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟
。”故此推斷屈原那時候便已經成為了王權的象徵。而屈原到此處折瓊枝正代表著他的政治理想，他想用此來借喻自己的
美政
能夠勸諫楚王。
最後是瑤臺，在現實中
奢華糜爛
的瑤臺在屈原的筆下就成了天上仙境的高臺。屈原用這美玉砌成的現實高臺比作神仙的身居之所，不僅讓讀者們對其建築有著具體的感知，也給瑤臺本身賦予了新的
寓意
。
瑤臺最早有記載的是在夏桀時期建造的，
《淮安子》
記載“帝有桀紂，琁室瑤臺”，瑤臺作為夏桀權力極致的象徵，極致奢華。
在瑤臺之上的有娀之佚女自然也就隨著瑤臺的地位而提高，屈原用象徵的手法以現實中的瓊臺之美借喻所求之女的
高貴美麗
，從而表達自己思想的
高尚純潔
，這樣就增添了詩篇的奇妙。
屈大夫所描寫的詩篇，不僅表達了自己的思想，也為後世提供了詩歌創作的另一種思路，而其中的想象更是為後人開拓了神話思路。
二、三處神話建築的文化象徵意義
屈原對於
神話場景
以及仙境經歷的描寫，其實都是他內心的所感所想，對於官場政治的現實和自己懷才不遇全部表達在了《離騷》之中，所描繪出來虛無縹緲的三處神話建築並不是作者隨意捏造出來的，而是屈大夫追求的具體目標，也可以說是
實情虛景
。
1、閶闔
閶闔，作為宮門的意指，具有
宮殿大門
的象徵意義。它的本意是房屋，那麼閶闔作為建築也有家園之門的意思，因此
家園之門
也就象徵著保護。
屈原以閶闔為界，表達了他渴望進入門內報答國家，但是始終被統治者擋在門外的社會之中，也導致了詩人只能借詩篇來宣洩 自己的情感，而屈原文中的飛昇也絕對不是離開楚國這個
傷心之地
，而是更加接近自己的理想中的楚國。
閶闔的描寫也是屈原對於家國安穩的嚮往，對家國的牽掛之情透過詩篇的描繪得到了昇華。
閶闔中蘊含了屈大夫的
愛國之情
，寄託了他對家園的思念，當然春宮和瑤臺也同樣寄託著詩人對於楚國的特殊情感以及未來社會的美好願望。如果說門外是他平時所生活的社會，那麼門內就是他內心的
情感世界
，是他的
精神家園
。
他只有進入門內訴說自己的感情，才能讓自己內心得到安慰。但是造化弄人，他被統治者疏遠流放，拒之門外，從此再也沒有了安全感。
2、春宮
在遭遇了流放之後，又感多事之秋，藉著秋悲的情緒寫下了《離騷》。雖然如此，當時詩人內心的嚮往和理想從未放棄，他所描繪的春宮就是為了表達自己對於
理想的執著
和
忠貞的信仰
從未改變。
屈原要折那春宮的瓊枝來作為求女的信物，因為春宮的瓊枝與現實之中的草木相比，它是不會凋謝的，這也代表著屈原對於楚國的赤忠之心。在漂泊之際，詩人感到了自己的歲月流逝，身邊草木隨時間的凋零讓詩人有感而發，“
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮
”。
至此，詩人對於春宮這一仙境有著極高的嚮往，它也就成了屈大夫心靈慰藉的地方。春宮承載著屈原內心堅定的信仰和對於理想永不言棄的希望，也構成了詩篇情感的重要表達方式。
3、瑤臺
屈原在歷經多次失敗之後，內心情感無處發洩，只能向自己的親人訴說。但是他卻對自己的父母之言不語，只是表達了自己是
顓頊高陽氏
的後代，所以他只能去找自己的先祖高陽氏進行訴說。
而高陽氏之地雖是他的根，但是離他又太過遙遠，於是他就只能去瑤臺尋訪那“有娀之佚女”，去離他比較近的高陽之族哭訴。可能只有這樣，才能讓他的心靈得到安慰，靈魂得到些許安寧。
4、小結
因此，總體上來看這三處神話建築就是詩人的精神家園所在。閶闔是詩人寄託思念家園的情感以及愛國之情，春宮則寄託著詩人對於楚國未來發展的希望和嚮往，瑤臺則是詩人因為歷經挫折磨難後，想要回歸先祖的願望。
同時三者也有其在現實事物中的表現，在現實建築物中所表達了即使
政治難言
，
勸諫難行
，詩人也不會放棄自己的理想而進行努力。
三處神話建築以其特有的文化象徵意義向我們展現了詩人的一生，神話世界裡的一切不過是詩人現實世界中的一片縮影，想要更好的瞭解詩人和詩篇，就應該透過詩人的筆端去發現詩人的
內心情景
。
以此神話建築為由，記錄了詩人一生的艱辛與失敗，但是自身精神上的不斷探索與寄託，從而反映了詩人理想與現實的矛盾。儘管筆者的解讀不一定是正確的，但是屈原《離騷》的藝術成就以及文學成就絕對是
冠絕古今
的。
三、總結
《離騷》是一部關於理想與現實的長篇鉅作，他是詩人內心的一部史詩之作。我們透過對
閶闔、春宮和瑤臺
這三處神話建築的理解，可以更加了解詩人當時的處境以及環境變化，屈原在描繪神話世界的時候則是整篇作品的高潮部分。
屈原一生都在追求真理，即使自己深陷困境也依舊相信未來，依然相信並追求著春宮和瑤臺這樣美好的事物，不肯屈服世俗的愚昧之中，正是因為與現實這樣的矛盾，才讓他的人生多了一份
悲哀
。所以，這三處神話建築也寄託著他
美好的理想與堅持
，也體現了他人生苦短的矛盾。
參考文獻
1、《離騷》
2、《史記》
3、《淮南子》