《帛書老子》第三十七章：“毋閘其所居，勿厭其所生”，今本《道德經》為“狎”和帛書“閘”字意思相去甚遠，《禮記·曲禮上》：“賢者，狎而敬之，畏而愛之”。狎有親近而態度不莊重。《說文》閘，開閉門也。如開關水龍頭，“毋閘”有如《三十六計·總說》：“機不可設，設則不中”，就是不猜那裡止跌。這章結尾句“故去被而取此”，要看第三十五章：“是以聖人被褐而懷玉”，《說卦傳》“乾為玉”，“乾為陽”，是故“被褐而懷玉”如“負陰而抱陽”，這樣“去被而取此”是取懷玉抱陽。和德篇開篇的上德而取裡實不同，這章是取表陽而後章接著就講天之道。乾元龍生，“去被而取此”就是取法喜孕生。
《論語·子罕篇》子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”。“空空如也”是不設立場，是“自愛不自貴也”，也是“毋閘其所居”。這“叩問”之竭帝，竭盡或窮盡變化而生。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”。艮山和澤善成陰陽錯，未成而止步。平地觀生，如“反覆（覆）道也”，火地晉之自昭明德。
“竭帝，竭帝，波羅僧竭帝”出自《心經》之大明咒。《說卦傳》“帝出乎震”，震生，“竭帝”是竭盡艮止而生，是南方佛之寶生如來。“波羅僧”是清淨心，如老子說的“欲不欲”，是反聞轉念而耳根圓通。
老子的道博大精深，漢地大乘的顯宗和儒家都在試圖解道和傳承道。“竭帝”也就是法喜孕生，相比較《論語》“而竭焉”更準確些。