《書法課程》
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神品 | 繼往開來：他是書畫大師吳昌碩的老師，用草法寫隸書而被稱作“楊隸”
清代楊峴隸書《焦氏易林軸》，臺北故宮博物院藏。
《焦氏易林》為西漢焦延壽所作，體裁大抵四字一句，內容闡釋易學精華。
此軸以漢隸節錄書之，適得其所。書法風格源自禮器碑，但用筆提按和用墨溼涸變化以及結字之開闔舒展處皆能自創新境，氣勢懾人心神，獨樹一幟。
楊峴（1819－1896），字見山，號藐翁、遲鴻殘叟，歸安（今浙江省湖洲）人。咸豐五年舉人，官常州知府。工詩文，善書法，八分書可謂繼往開來。
楊峴隸書，被稱作“楊隸”。“楊隸”用筆方圓兼用，方筆稜削，圓筆輕細，橫劃粗、豎劃細，行筆猛提，留下纖而且長的劃尾，磔劃方稜，帶有較長的捺腳。在撇、捺、橫劃的放縱筆勢中，轉折方硬，猶如鋒催劍折，撇劃重筆上挑。
楊峴作隸，其橫劃中的長橫，一波三折，節奏強烈，氣韻生動，其點也極有變化不相雷同，且與其它筆劃非常協調。在運筆上多用疾、澀、振抖之法，講究筆運曲直、提接、頓挫的細微變化，線條內蘊跌宕，富於凝重與拙趣。
“楊隸”結構嚴緊而又舒展，字形扁方，間架工整，疏密勻稱，其形寬而氣緊。筆劃疏朗，安排錯落，上下呼應，其結構造型，既強調外形的風采，又力求內涵的充實。
楊峴一生“研精隸書，於漢碑無所不窺”，用帖的筆法寫碑，又不純以漢碑的陽剛取勝。有化剛為柔、柔中見剛、彎曲柔韌、儼然不失雄強之勢。
楊峴隸書主要致力於《開通褒斜道》《石門頌》《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形儘量採取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左右伸展，波挑飛揚，將漢碑的雍容端莊透過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。
楊峴書風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化。常用淡墨和宿墨創作，這在當時的碑學書法家中是少見的。咸豐、同治時期，他的隸書最為突出，影響較大。
楊峴的行書風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同於隸書。
楊峴作品流傳甚多，特別是隸書風格對晚清書壇影響很大，甚至遠及日本。
日本雄山閣出版、北川博邦編的《清人書家隸字彙》，是彙集220位著名書家墨跡的鉅著。其中收集786個“楊隸”字，可見其分量之重。
楊峴所題“千甓亭”隸書匾額，現藏於湖州月河街千甓亭內。“千甓亭”三字蒼勁古拙，舒展宕逸。落款短跋行書為：“潛園主人軀漢晉磚，網羅逾千，可謂豪矣。吾鄉自陳褒之先生後無此古趣。至桐城吳晉明府多而不精，未足方此。辛已孟取，庸齋楊峴揭此餉之。”行筆瘦勁清雄，極富神采。這是他留在湖州的一幅以豪縱見勝的佳作。
“千甓亭”是清代著名學者陸心源宅院中的一座建築，因藏有漢晉磚近千塊而得名。楊峴為陸氏《千甓亭磚續錄》寫了序文，指出了它對歷史、書法、治印等方面的學術研究價值。還對漢晉磚銘文書法作了論述：“點畫奇肆，偏旁增損，足於見篆分之始”。
《易林語四條屏》光緒十年（1884）楊峴65歲時作。此作神韻與《禮器碑》相似，行密勢逸，很有特色。
《太室銘四條屏》書於光緒是十八年（1892），結體以長方取勢，用筆方筆兼其，以園為主，神采宕逸見日本《書道全集》。
《南山有高稜北極羈羽》五言聯隸書載日本《書道全集》，光緒二十年（1894）書，是年又作《狂次公應未怪詩如東野不言寒》七言聯隸書（故宮博物院藏）。上款仲雅老賢侄居，下款七十六叟楊峴。此兩聯，皆有簡古宕逸之氣，用筆富有纂意。
《聲華滿冰雪述作凌江函》五言聯隸書（日本《明清書道圖說》），此聯運筆如秦篆，其風格豪邁清新，縱橫有致，不離古法而有生意，是件創新妙品。
《水市華船詩軸》（日本《明清書道圖說》）行書，筆勢遒勁，一股清淡氣息，丰神絕俗，通篇以情性為上，以豪縱見勝。
還有《臨西獄華山廟碑四條屏》（上海博物館藏），《節臨漢衡方碑幅》（日本《書道全集》）等作品。
楊峴書法之餘，還攻古詩文辭，著有《庸齋文集》、《遲鴻軒詩鈔》等。其《安吉施氏遺著序》一文，入吳興王義儒編著的《續古文觀止》，頗受傳誦。
據載吳昌碩曾隨俞樾（曲園）在姑蘇結識楊峴，從其學藝，情在亦師亦友之間。可謂同聲相應，同心相知，這在藝術史上不多見。吳昌碩曾將舊藏《彝器款識冊》請楊峴題辭，二人各抒己見，頗有玩味。
清代楊峴隸書《焦氏易林軸》超清欣賞
書法 發現心靈的美好
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