前言：
看懂本篇文章需要熟讀漫畫
主要涉及篇章347、404。
推薦閱讀2～3遍！
在《一人之下》中“甲申之亂”一直是最大的一個“迷”！
今天給大家解讀一下“甲申之亂”
在漫畫404章中我們得到了兩個資訊：
一、八奇技並不是所有門派的掌門都知道！
二、知道的門派都是由聖人創立的！
隨著聖人被提起，不禁讓我思索“聖人”到底存不存在！為什麼強如“老天師”的存在都沒有修成“聖”呢？
面對“先有聖而後無聖”的問題，我在347章的概念中想到了兩種可能：
第一種：“聖人”根本不存在！所以後人根本修不成“聖”。
第二種：“聖人”存在！但“聖人盜生機”所以後人無法成聖！
然後我接著思考如果“聖人”存在，那和“甲申之亂”又有著怎樣的關係呢！
不知大家有沒有在意334章“二十四節氣通天谷”這一章！
“無根生”將猴子命名為“張懷義”、“古畸亭”與“高艮”！最開始我也只是覺得“無根生”確實是個奇怪又有趣的人，把大耳朵猴子當成張懷義！
但是透過反覆閱讀之後，我發現好像並非如此簡單！
從金鳳婆婆的回憶裡我們可以看到，“無根生”在介紹的時候說：“這小子好認，看內對大耳朵！”
但卻從來沒有任何話語表明“無根生”是因為“耳朵大”，才叫內只猴子“張懷義”的！而且還有“高艮”與“古畸亭”的存在！
把“長相”當作是命名的“原因”，這只是我們“先入為主”的一種“誤區”！
或者說在“無根生”眼裡，“張懷義、古畸亭、高艮”與“猴子”這兩者之間並非只是長相“相似”！
我不由自主的把“目光”聚集在“猴子”身上，想找出在“無根生”眼裡，“三十六賊”與“猴子”的相似之處！
對於“三十六賊”我們相知甚少，但對於“猴子”的世界相對清晰！或許我們能透過“猴子”與“三十六賊”的相似來縷清“甲申之亂”的原因！
在“猴子的世界”一共有兩種猴子，一種在“山谷內”，一種在“山谷外”！
在“聖人”的概念出現之前，我並不能意味到“猴子”與“人”之間存在著什麼聯絡！
但當“聖人”出現之後，我明白了！
是“反抗”！
“三十六賊”就如同這“谷外的猴子”他們在反抗著統治！
谷外的猴子不甘心一直在谷外生活，所以它們在“反抗”！想衝入山谷！
三十六賊不甘心不能成聖，所以他們在“反抗”！想要成聖！
“聖人盜生機”這句話在“猴子”方面就是“山谷裡的猴子”霸佔了山谷，使猴子不能進谷！
而知道“甲申之亂”的門派掌門，就相當於可以“定期進入山谷的猴子”因為這些門派由“聖人”創立！
這些聖人的門派分別是：
張道陵—正一、道濟—靈隱寺、達摩—少林 、魏夫人—上清、張三丰—武當。
至此很多事情都可能得到很好的理解
例如：一、張懷義為什麼不回龍虎山？
張楚嵐猜測一是怕上一代天師傳“天師度”而死，二是怕搶了師兄的“天師”之位！
但事實並非如此！
從“張之維”的回憶我們可以看出“張之維”認為天師之位本來就是“張懷義”的！
所以說“張懷義”與“張之維”可以說不相上下！
其次二叔說過“張之維”不是因為“天師度”所以強的，那就說明，上一代“老天師”要傳給“張懷義”的並不是“力量”！
那是什麼是掌門之位麼？
一個和“全性”結拜之人，成了天師府“天師”世人該如何想“天師府”？
這說明“天師度”或者龍虎山的“掌門之位”對於張懷義有特殊的意義！這種“意義”可以使“張懷義”免於逃亡！
那就是立場！聖人的立場！
本來“張懷義”與三十六賊一樣是想衝入山谷的猴子，但是得到了“天師”位之後的“張懷義”就成了“山谷裡看門的猴子”也就是從“聖人”對立的陣營變成“聖人”的陣營！
這也就是為何“張懷義”不回龍虎山的原因！
二、老天師為何要傳天師度？
如張楚嵐所言，要保護他的方法有很多，但張楚嵐身為“三十六賊”的後人，註定繞不開當年的“甲申之亂”。
知道“甲申之亂”並且能活的路只有一條，那就是成為聖人的“看門猴”，成為其中之一“天師”！
張之維不希望張楚嵐走他爺爺當年的道路，所以選擇身死，把“天師”的位子傳給“張楚嵐”，把這個“
配
”知道真相的“身份”傳給張楚嵐！
三、那為何“張懷義”最後臨死時說“甲申之亂”的餘孽都該死呢！
因為“屠龍者會變成下一個惡龍”！就像猴子一樣又一個輪迴開始了！他們並沒能改變這個世界！只是白白的使這個世界多了一場“混亂”！
那麼讀到這你可能會疑惑！“屠龍者會變成下一個惡龍”那麼《一人之下》的結局會是怎樣的？難道就是這樣一直迴圈下去麼？
其實關於結局我覺得二叔早給我們留下了概念，就是全性最開始的教義：
“不拔一毛，不取一毫”！
“甲申之亂”作為《一人之下》劇情的主要框架，因為不同的立場導致很多人擁有不同的態度，讀懂這篇文章，就能理解每個人面對“甲申之亂”的態度了。
這裡是“超熱血動漫剪輯”！
點贊！關注！帶你讀懂《一人之下》
本文以宣告原創，抄襲必究！