我國的中華文化博大精深，源遠流長，在過去上下五千年的歷史中，有著浩如煙海的國學典籍，窮其一生都專研不完。處於義務教育階段的學生，更是要學習多門學科，更是沒有精力和時間去學習這麼龐大的文學體系。那麼語文課本的編排，就需要多下一番功夫了。
比如唐詩三百首就是一個例子，而事實上，中國的唐詩何止是三百首，只不過是專家學者經過精心的挑選，認為這些詩歌是比較經典的，那些未被入選的，其實也有很多千古名句，只不過不能一一囊括在內。
有的人發現，語文課本上的《賣油翁》雖然入選，但是最後一句話卻被刪減了，而刪減的部分也讓整個文章黯然失色不少。但是為何專家學者一意孤行，非要刪除呢？最後的內容到底是什麼？
《賣油翁》是北宋文學家歐陽修的作品，故事講的是康肅公陳堯諮射箭特別的厲害，基本上是百發百中，在全國都數一數二，這讓他變得十分的驕傲和自大，到處與人切磋和顯擺。有一天他又在射箭場射箭，這時剛好有一位賣油的老者從旁邊路過，於是就放下了擔子，駐足觀看。
康肅公看到老翁在旁邊，更加的賣力氣了，十箭中了八九箭，一旁的賣油老者只是微微地點頭。康肅公一看就不樂意了，於是就嘲諷地問：“你是不是不懂射箭，我射箭技法這麼嫻熟，你為何只是微微點頭呢？”那老者聞聽此言，拿出一個葫蘆置於地上，然後在葫蘆口放上了一枚銅錢，最後他慢慢的用油杓舀油注入葫蘆中，當油注滿葫蘆的時候，一滴油都沒有落到銅錢上。
然後對康肅公說：“我亦無他，惟手熟爾”，這句話的意思是說，這只不過是孰能手巧罷了，康肅公聽後笑著將他送走了，至此全文結束。
但是《賣油翁》的原文中還有最後一句話，也是全文的精華，卻被刪減了，就是那句“此與莊生所謂解牛斫（zhuó）輪者何異”。
這句話包含了2個典故，分別是“庖丁解牛”和“輪扁斫輪”。庖丁解牛說的是一個姓丁的廚師宰殺牛起初的時候看到的是整頭牛，後來看到的是牛內部的肌理，再到後來就可以看到牛骨之間的縫隙，一把刀用了19年卻從未磨損，這都是技藝高超，用精神去接觸牛而練成的熟練技法。
輪扁斫輪是有一個人叫輪扁，看到齊桓公讀書，於是就上前問齊桓公看的什麼書，齊桓公回答說看的是聖人之言，輪扁就說這些已經過時了，沒必要再去看。齊桓公聽到輪扁這麼說就問他這句話的道理，輪扁說：“我當初製作車的輪子，輪孔寬的就會滑脫，而輪孔窄的就會緊縮，只有不寬也不松，才是質量最好的輪子”。
但是這裡面的規律，卻只可意會，不能言傳，做輪子尚且如此，那你讀的那些書，如果不能心領神會，豈不是沒用了？
其實這2個典故都強調事情要經過反覆實踐，才能體現真正的價值，而輪扁斫輪還暗含了“讀書無用論”，當然不能編撰在語文課本中。因為小孩子看後，會為自己不讀書找藉口，為了避免學生，才會把最後一句刪除。
無獨有偶，莊子也曾說“吾生也有涯，而知也無涯”，無數的語文老師用此句話鼓勵學生要珍惜時間，在有限的生命裡，學習更多的知識，乍一看上去，非常的勵志。但是這句話還有後半句，很多老師卻不願意提起，更不願意讓學生知道，下一句就是“以有涯隨無涯，殆已”。
這句話的意思是說，用有限的時間追求無限的知識，這必然是失敗的。莊子的這番言論，其實是主張我們要“至知”，而不是什麼都學。符合大道的知識，越多越好，但是不符合大道的知識，自然是越少越好。這裡是深一層次的辯論，學生並不懂這些，而且又在叛逆期，怕引起他們的誤會，也只好不提了。
但是筆者認為，學習的過程，就是不斷地去偽存真，追求真理的一個過程。既然是經典，就不應該隨意的刪減和更改，專家也不能以個人的喜好和揣測就改變原文的面貌，這樣做似有不妥之處。
今日話題：對於《賣油翁》文中最後刪減的那一段，你認為有必要嗎？
