古人認為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經是不以人的意志為轉移的規律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤的玉石也恰是對白玉或羊脂白玉的形容。
作為一枚男人，你更需要一塊美玉加身，彰顯自己的態度和君子風範。玩玉的都知道：一鐲二牌三把件，這是玉友們對於玉器價值的中肯評論。有句話說，“白玉易求，一牌難得”，玉牌對玉料的要求最為苛刻，僅次於手鐲，所以玉牌在把玩類玉器的收藏中位列第一。
玉牌歷史
玉牌的歷史最早可以追溯到紅山、良渚、殷墟等早期文化。它屬於佩玉文化的一部分。到了戰國至漢代，佩玉文化發展到了前所未有的高度。它涵蓋了當時的財富、文化、藝術、禮儀並且還增加了政治含義。
首先，佩玉的人非富即貴，莫非王族。在身份意義上體現了財富和權力。其次、佩玉的形制多樣。比如圭、璧、璜、琮等等。
這些佩玉都體現了當時的哲學思想和文化內涵。在此期間，中國文化在禮教上的重視也是前所未有，佩玉也集中體現了禮儀的特點。
（組佩）
佩玉在漢代，又出現了組佩。所謂組佩就是成組的玉佩，大小不一的玉佩用絲繩系之。走路的時候，因為碰撞而發出聲響。正所謂環佩叮噹。據說這一方式是為了防止皇帝被刺殺，凡是進朝文武百官均要佩戴，一旦有人動作過於猛烈，侍衛可以在第一時間察覺到。
（子岡牌）
目前統一的說法是，玉牌最早誕生的時間是明朝。這裡不得不提到的就是明朝嘉靖年間的著名玉雕大師——陸子剛。他的制玉掛件，形若方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為“子剛牌”。他的玉雕一改明朝玉雕陳腐的氣息，開創性的將書法、繪畫、印章藝術融入其中。子剛牌題材廣泛，花鳥走獸、山水人物都有，在玉器的反面還往往雕有詩文，並留下“子剛”款。
歷史上玉器大多都是象徵男權，玉牌剛正，男人佩戴只會加分，不會減分。那麼如何選擇玉牌哪？
當代玉牌
1、如今的市場上的玉牌分為三類：一類是素牌，一類是題材牌，還有一類對牌。
素牌：顧名思義，素淨簡單的牌子。只是經過切割，牌面不經雕飾的玉牌，也被稱為：平安無事牌。有些素牌只在牌頭位置進行簡單的雕刻上龍鳳紋、水雲紋、花草紋。玉牌的主體是無雕刻的，借無事而求平安，故稱之為平安無事牌。
玉牌的大小規格沒有嚴格的規定，大多根據玉料的實際情況而定，但大體會有一些約定俗成的比例，比如玉雕史上的經典“四六牌”，長6釐米，寬4釐米，厚在8毫米，這個尺寸恰好貼合了黃金分割比例（0。618：0。382），不論從視覺還是觸感上都可謂完美。
題材玉牌：相比素牌，題材玉牌涉獵了玉雕的所有題材。人物、花鳥、山水、異獸、書畫等等。大部分是在玉牌兩面就是淺浮雕，還有一種透雕也比較常見。
2、用料。玉牌玉料也比較講究，以色純、質佳、乾淨細膩的料子為主。籽料玉牌比較稀有，因為原石稀缺。市場大部分的玉牌都是碧玉、俄料、青海料、韓料、青玉這些玉料為主。
3、工藝。玉牌的市場可以說已經被機雕控制。市場千篇一律的機雕，似曾相識的題材。因為玉牌中不論淺浮雕還是陰刻陽刻，對於規整和精準都有要求。對於玉牌這種要求中規的形制，機雕非常實用。大大滿足了人們對於玉牌的需求。
手工雕刻目前市場自然選擇主要用在籽料和少量精品山料上的玉牌雕刻上。雖然也有用機雕勾刻邊線紋飾的作法，但是手雕因為其靈活性和自然性而極具競爭力。籽料的無法復刻性加上手雕的經驗技藝價值，使籽料玉牌備受藏家和好玉者喜愛。當然價格相對於普通山料，也是貴的其所。
4、形狀的變化。如今的玉牌，早已突破規矩的方形或者長方形限制。出現了圓形、異形等很多樣式。雖然形狀上有了突破，但是玉牌的主題風格：大氣、中正、含蓄卻不丟失。
男人，你需要擁有屬於自己的一塊玉！
和田玉的剛毅之風，能鍛鍊男人的內心，面對困難與措施，哪怕一時恍然失措，也終究會站起來，不屈不撓，鳳凰涅盤，去以嶄新的自信應對，見證心路的成長，磨礪堅韌的品質。就像登上山巔，看過往紛紛萬事，都是人生財富。
和田玉的溫潤之氣，會收斂男人的性情，讓他在事業中處之坦然，泰山崩於前而面不改色，能放下浮躁，沉浸內心，更專注做出判斷與決策，成就一番事業；也會使他在家庭中溫順隨和，面對生活的瑣事，能從容不怕，靜水深流，照顧好自己的家庭。
和田玉的磊落之態，會成就男人的信實，不虛偽假裝，不道貌岸然，對人誠心以待，對事心懷真摯，絲毫不掩飾內心的世界，總是呈現樂觀豁達，真誠善意的觀念，充滿朝氣，且舉止投足間典雅文儒。
玩和田玉的男人，一眼就能看出內心他內心的豐盈，精神的飽滿，不因得失而苦惱，不因紛擾而悸動，永遠都是內斂而修身，剋制而從容，寧身，寧心，養身，養神，這是和田玉對男人最奢侈的饋贈。
