第五十六回《敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大體》，相對於探春的“敏”，寶釵是“識”，同時借了探春的口，稱寶釵為“通人”。何謂“識”？ 識，是有知識，懂得多的意思；何謂“通人”？“通人”是指學識淵博通達的人，薛寶釵博學雜收堪稱通人。
我們來舉例看看薛寶釵的“通”都表現在哪些方面。
一、女紅
她對黛玉說：“自古道‘女子無才便有德’，總以貞靜為主，女工還是第二件。
其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。”
這也是她行事的準則。書中寫：“寶釵因見天氣涼爽，夜復漸長，遂至母親房中商議打點些針線來。日間至賈母處王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐半時，園中姊妹處也要度時閒話一回，故日間不大得閒，每夜燈下女工必至三更方寢”。
寶釵每日到長輩及姐妹處問安閒話，搞好人際關係，然後就做自己本分內的女紅。女紅的好壞在舊時是檢驗女子是否賢惠的一個重要標準，書中雖未寫她針線活的好壞，但從她能接過襲人手裡的活，為寶玉繡肚兜，也該不難看出她的女紅應該是不錯的。
二、詩書
雖然林黛玉被譽為有“詠絮才”，但是在大觀園詩社諷和螃蟹詠中，薛寶釵一舉奪魁。
她深諳元妃的喜好，教寶玉改“綠玉”為“綠蠟”等等，書中介紹她時說“當日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。薛寶釵從小也是受到了良好教育的。
寶釵對於做學問還有一番自己的見解：“此刻於小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。”從這句話可以看出薛寶釵的學以致用，是將學問融入到了日常做事中去。
第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機》，寶玉因為薛寶釵白日所點《山門》一折戲，而陷入禪境不能自拔，黛玉和寶釵二人聯合起來點醒他。脂批雲：“總寫寶卿博學宏覽，勝諸才人；顰兒卻聰慧靈智，非學力所致——皆絕世絕倫之人也。寶玉寧不愧殺！”可見寶釵之博學。
三、懂戲
金鴛鴦三宣牙牌令一回，林黛玉不經意引用了裡面的詞句，事後竟被薛寶釵一語點出。
薛寶釵生日，吃了飯點戲，薛寶釵先是點了一折《西遊記》，這齣戲比較熱鬧，所以令得賈母很是高興。後來又點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，這個對了賈寶玉的胃口，不停地向薛寶釵追問。
書中寫：“寶玉道：‘只好點這些戲。’寶釵道：‘你白聽了這幾年的戲，哪裡知道這齣戲的好處，排場又好，詞藻更妙。’寶玉道：“我從來怕這些熱鬧。’寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢，你過來，我告訴你，這一齣戲熱鬧不熱鬧。——是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道’？”
四、繪畫
書裡並沒有直接寫薛寶釵作畫的場面，卻藉著惜春繪製大觀園，寶釵不但將自己平日所用工具要留給她，同時還給她開了個單子，從毛筆到顏料到碗碟，風爐沙鍋瓷罐水桶等等，再到生薑二兩，醬半斤。可見她也精於繪畫。
五、養生
薛寶釵天生生得瑩潤，然而美麗也是需要後天的調養的，寶釵教黛玉養生：
“古人說：‘食谷者生。’你素日吃的竟不能添養精神氣血，也不是好事。……昨兒我看你那藥方上，人參肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。依我說，先以平肝健胃為要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養人了。每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強，最是滋陰補氣的。”
冰糖銀耳是美容養顏的上好補品。
六、持家
“敏探春興利除宿蔽” 回，探春萌生了借鑑賴大家管理花園的辦法來管理大觀園，於是向寶釵諮詢意見，寶釵答：“幸於始者怠其終，善其辭者噬其利”。意思是做事情開始僥倖順利就容易虎頭蛇尾，嘴上說得漂亮的人終會敗在誇誇其談上。她教導探春：“天下沒有不可用的東西；既可用，便值錢。”
她的這個實用主義，作為一個精明的生意人，是必須的基本素質。所以她家是皇商——能與皇帝做買賣，就更不會是普通生意人了。她若為男兒，必定是一個左右逢源的紅頂商人。
七、做人
寶釵會做人是公認的，二十一回脂批有云：“寶卿待人接物，不疏不親，不遠不近。可厭之人，亦未見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人，亦未見醴密之情，形諸聲色”。
她為湘雲置辦螃蟹宴，照顧香菱、邢岫煙等等，連孤高自詡的林黛玉，也是 “心下暗服”。就連趙姨娘這樣刁蠻的人，也對她豎起大拇指，書中寫：
且說趙姨娘因見寶釵送了賈環些東西，心中甚是喜歡，想道：“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。他哥哥能帶了多少東西來，他挨門兒送到，並不遺漏一處，也不露出誰薄誰厚，連我們這樣沒時運的，他都想到了。”
從上列舉的總總，薛寶釵真可謂修身、齊家之典範了。再加上模樣出落得瑩潤，美貌，“人多謂黛玉所不及”，在健康上又勝出林黛玉一籌，這可是誰家娶到都會如中了大彩一般。
可是書中寫“可嘆停機德，堪憐詠絮才”，“縱然是舉案齊眉，到底意難平”。 “空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，這樣一個近乎完美的女子，為何賈寶玉對她只有敬，卻無法愛呢？
書中對薛寶釵的出場介紹是“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙”。果真是這樣嗎？其實寶釵還有不為人知另一面。
一、綿裡藏針
第十八回元妃省親命大家作詩，寶玉呈才藻，詩中用了“綠玉”一詞，寶釵暗地告訴他：“賈妃因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？”並教他改成“綠蠟”，並告之“綠蠟”的典出。
“寶釵因見林黛玉面上有得意之態，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心願，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，後來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎麼連這一齣戲的名字也不知道，就說了這麼一串子。這叫《負荊請罪》。”寶釵笑道：“原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什麼是‘負荊請罪’！”
一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心裡有病，聽了這話早把臉羞紅了”，看，薛寶釵以牙還牙的本事也是相當的厲害。顯而易見，薛寶釵是不“罕言寡語”的，她會審時度勢的露崢嶸。
二、對寶玉的若即若離
書中繼續寫：“一時寶玉來了，寶釵方出去”。脂批：“奇文！寫得釵、玉二人形景較諸人皆近，何也？……蓋寶釵之行止端肅恭嚴，不可輕犯，寶玉欲近之，而恐一時有瀆，故不敢狎犯也。寶釵待下愚尚且和平親密，何反於兄弟前有遠心哉？蓋寶玉之形景已泥於閨閣，近之則恐不遜，反成遠離之端也。故二人之遠，實相近之至也。至顰兒於寶玉實近之至矣，卻遠之至也。……釵與玉遠中近，顰與玉近中遠，是要緊兩大股，不可粗心看過”。
寶玉來時，她走了，卻在寶玉睡著的時候，守在他床邊為他趕蚊子繡肚兜。肚兜本為褻物，尤其是異性的肚兜，對她這樣“行止端肅恭嚴”的閨閣女子來說，在那個“男女授受不親”的年代，這就是嚴重逾矩了。
三、“急中生智”的嫁禍
第二十七回，寶釵撲蝶，欲回身時，聽到有人在池中水上的滴翠亭中說話，她便上前去聽，偷聽本是不該之事，對於“行止端肅恭嚴”的寶釵來說，這更不像是知書識禮的大家閨秀該有的行為。更不應該的，她不但沒有輕手輕腳離去，反而故意弄出聲響，同時嫁禍給林黛玉。一露無遺。甲戌批語：“池邊戲蝶，偶爾適興；亭外急智脫殼。明寫寶釵非拘拘然一女夫子”。
夫子原是呆板與不知機變的代名詞，但是這一次的“急中生智”讓她擺脫了“女夫子”的形象，她也是會機變的，只是這個“機變”卻意味了一次對林黛玉的嫁禍，這種損人利己的“急智脫殼”並不正大光明。
四、利益至上
林黛玉行酒令中無意帶出了《牡丹亭》、《西廂記》戲詞，第四十二回，寶釵便苦口婆心教導她：咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”
勸寶玉以“仕途經濟”為重，被寶玉斥為“好好的一個清淨潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流……瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！”
開始我們都會覺得薛寶釵的話並沒有錯，讀好書了科考入仕途是每個讀書人的目標。但是當我們讀了她和探春的對話之後，我們就能理解寶玉為何那麼反感了。五十六回裡寶釵與探春有一段對話：
“真真膏粱紈袴之談。雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書識字的，竟沒看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成？”探春笑道：“雖看過，那不過是勉人自勵，虛比浮詞，那裡都真有的？”寶釵道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天時事，就利慾薰心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了！”探春笑道：“你這樣一個通人，竟沒看見子書？當日《姬子》有云：‘登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。’”寶釵笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只斷章取義，念出底下一句，我自己罵我自己不成？”寶釵道：“天下沒有不可用的東西；既可用，便值錢。難為你是個聰敏人，這些正事大節目事竟沒經歷，也可惜遲了。”
她以朱熹的《不自棄文》來試圖說服探春。《不自棄文》的大意是，天下之物，但有一點可用之處就不會被世人丟棄，人也要做到自己不見棄自己，反求諸己，卓然立志，做一個不被人棄用的人。
薛寶釵拿朱子、孔子來壓探春，探春只能拿《姬子》說事。《姬子》目前並沒有考證出有這本書。但是姬姓卻是中華上古八大姓之一，為黃帝之姓、周朝的國姓，拿姬子還是能鎮住孔子、朱子的。
寶釵追問她下面一句，探春沒有答，卻借了李紈的口答出來：“使之以權，動之以利，再無不盡職的了”。
薛寶釵的言論表面看總是透著一股凜然正氣。探春用《姬子》的話反駁，認為她的言語雖然盜用了“堯舜之詞”，卻是違背了“孔孟之道”。 “子曰成仁”，“孟曰取義”，孔孟之道在於“仁義”，薛寶釵的眼裡卻只有“利益”。
五、待人接物的現實
寶釵看似非常慷慨，卻都是對有主子身份的人好，你幾曾見過她在下人身上慷慨過。相比，林黛玉抓兩把錢也不問多少就給佳蕙，給來送燕窩的婆子幾百錢，“打些酒吃，避避雨氣，那婆子笑道：“又破費姑娘賞酒吃。”一個又字，可見這樣的給錢不是一次。林黛玉對下人以姐妹相稱。
薛寶釵和寶玉生氣了，她把火發在下人身上，小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶釵笑道：“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶釵指他道：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。”對於“貞靜”的薛寶釵，指著人說話，不可想象。
金釧兒投井，寶釵勸王夫人：“姨娘是慈善人，固然這麼想。據我看來，他並不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。……縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。王夫人點頭嘆道：“這話雖然如此說，到底我心不安。”寶釵嘆道：“姨娘也不必念念於茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子傳送他，也就盡主僕之情了”。
她覺得下人因為意氣用事而投井是糊塗行為，在她的眼裡，解決這種問題的方法就是多給錢。
第六十七回，尤三姐為了柳湘蓮自刎，書中寫：寶釵聽了，並不在意，便說道：“俗語說的好，‘天有不測風雲，人有旦夕禍福’。這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了。倒是自從哥哥打江南迴來了一二十日，販了來的貨物，想來也該發完了。那同伴去的夥計們辛辛苦苦的，回來幾個月了，媽媽和哥哥商議商議，也該請一請，酬謝酬謝才是。別叫人家看著無理似的。”
這些人的死在她眼裡是漠然的。她的眼裡只有現實，要酬謝同伴去的夥計們，因為下次還得去販貨物。有人會認為這是因為寶釵的“性空”使然，如果真是這樣，她不會和探春有《不自棄文》的探討。
寶玉口中的“國蠹祿鬼”，即是這種“登利祿之場，處運籌之界者”。所以，這也是為什麼她在書中會被描寫成“冷美人”、“無情”之人。
六、實用至上
薛寶釵是個很務實的人，因為實用至上，所以也可以解釋為什麼她的房中像“雪洞”一樣，那些我們以為雅緻卻無甚實際用途的裝飾品在她那是見不到的。但是對於追求風雅的舊時貴族人家，越是無用的東西越是不經意地展現著主人的品味，代表世家大族的深厚文化背景。
你看活得最通透的賈母怎麼說：“雖然他省事，倘或來一個親戚，看著不象；二則年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱……把那石頭盆景兒和那架紗桌屏，還有個墨煙凍石鼎，這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白綾帳子拿來，把這帳子也換了。”賈母換的這幾樣，沒有一個是看上去貴重的，但都充滿了文人氣息，這就叫詩禮簪纓之族的文化底蘊。
《紅樓夢》書的不同之處就在於，作者總是會以一陰一陽或是一正一反來對比的寫，有木石前盟，就會有對立的金玉良緣，有玉卻又橫空生出金來。有愛使小性子的林黛玉就有看上去中正平和薛寶釵。
賈寶玉卻真正有著一雙洞察女孩子的眼睛，那些停留在表象上的完美，在他的眼裡卻不過是行如教條的“女夫子”，唯有本真的女孩子深得寶玉之心，比如任性恣意的晴雯。其實這也是作者的本意，他把更多的愛給了像林黛玉、晴雯這些看上去並不完美，卻有著真情真性這樣難能可貴品質的女性。
注：解讀僅以八十回脂評為樣本，不包括後四十回程高續本。
作者：輕颺，本文為少讀紅樓原創作品。