端午說屈原作品裡的神靈——河伯
屈原《九歌》這組祭神組歌中，對於各種神靈的名稱都和現在的稱呼有很大不同，例如天帝“東皇太一”，僅見於他的作品裡。另外一些稱為“君”，如雲中君（雲神）等。不過到了《河伯》一篇，稱呼又改變了，為何會這樣呢？然而這看似特別的一個稱呼，其實才是當時對神靈比較常見的稱呼。如對於風神稱“風伯”，名字就叫“箕伯”，這些稱呼，來自於古代對“仙長之人”的敬稱，就是所謂的“仙伯”。
張渥九歌圖·河伯
而河伯，就是黃河水神。正是由於這位是“黃河之神”，而楚地從地域上看，更多祭拜的是“湘水、漢水”神靈，似乎遠離黃河。因此對於屈原作《九歌》裡的河伯是否是“黃河水神”產生過懷疑。但真實的歷史，在戰國中期，楚國的疆域是最大的，如下圖，已經包括了安徽全部、河南北部及山東沿海一帶。不考慮後世黃河改道的問題，至少可以說明楚國疆域已經在黃河流域範圍了；在屈原的其他作品裡就已經出現了“河伯”和“宓妃”。
戰國疆域圖·網路供圖
宓妃，就是洛神（洛水神）。屈原《天問》有“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”。這裡直接言明瞭“雒嬪（洛妃）”是河伯的妻子。這位河伯，名叫“馮夷”，在相關道籍和《搜神記》中都記載他因為溺死在黃河裡，天帝就命其管理河川。到了這裡就明確了河伯與洛神的身份，接下來我們要講的就是關於二人相愛及分別獻出河圖、洛書的神話傳說。
洛神·網路供圖
屈原《九歌·河伯》一篇，從文字表面內容來看，就是一出河伯洛神前期的“戀歌”，事件是洛神追逐河伯尋河而上的遊見（下面要講解的神話，是透過眾多相關的傳說結合，作者梳理出來的一個大致清晰的脈絡）。一切就從馮夷被任命為“黃河水神”開始：其成為黃河水神後，就盡職盡責的摸清水情，畫出了反映黃河水域變化及地情的圖畫，這就是“河圖”。畢竟天道無常，黃河水在之後還在不斷上漲，使河水氾濫；然而作為神靈的河伯，並沒有出手直接干預，卻把這幅河圖獻給了治水的大禹。
大禹治水·網路供圖
其實馮夷畫好河圖，並進行了一次徹底治理，期間有很長一段時間再未出現黃河水氾濫的情況，他也就慢慢的閒適了下來。一日在黃河中巡查，隱隱中聽到了美妙的琴聲，於是他就尋找琴聲來到了一條叫“洛水”支流中。在洛水中見到了一位漂亮女子，這個就是後來的洛水神宓妃。河伯初見，被深深吸引，就把洛神強留了下來。但據說宓妃是個“美麗無禮，淫樂無度”的女神，後來自然就發生了一位叫大羿的“媾和”。至此河伯被傷害，脾氣變得暴躁，才導致了後期滾滾黃河水不斷給百姓造成災禍。這就是在神話中舜禹時期洪水氾濫的發生。
龍馬負圖· 網路供圖
其實在神話中，河伯之所以把河圖交出，是因為即使後來洛神又回到了他身邊，也無法阻止河伯發怒，河水仍然不停的泛濫。這時候天帝決定懲罰河伯，洛神宓妃害怕河伯受到處罰，得到女媧的指點後，得知只有交出河伯交出河圖，自己交出洛書才能平息水患和天帝的責罰。至此“河出圖，洛出書”。