《元靜先生碑》又稱為《李元靜先生碑》《李玄靜先生碑》《茅山玄靜碑》《玄靖先生碑》《李含光碑》，全稱《唐茅山此陽觀玄靜先生碑》。唐代宗大曆七年八月十四日刻，由柳識撰，張從申書，李陽冰篆額。碑於大曆十二年（777年）立在江蘇句容縣茅山玉晨觀，南宋紹興七年（1137年）斷裂，明代嘉靖三年（1524年）遭火石碎。
《李玄靖碑》雄渾壯美，高古蒼勁，氣勢追人，具有篆隸筆意。用筆平正遒婉，圓健渾厚，筆畫疏密得當，規整穩定。筆力深沉含蓄，結字開張舒展。《李玄靖碑》記載了唐朝茅山此陽觀道士李含光一生行實。李玄靖（683—769），字含光，本名弘，因避高宗太子李弘諱，故改為李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代傳人，頗獲玄宗嘉許，是當時朝野上下信徒最多的著名道士。
【1】張書元靜先生碑；舊拓足本；紉之先生藏；張廷濟
【2】《三妙碑》；《唐元靖先生廣陵李君碑》張司直書；《張書元靜先生碑》舊拓足本；紉之先生藏；張廷濟
【3】唐玄靜先生碑
【4】《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑並序》；秘書郎河東柳識撰
【5】大理司直吳郡張從申書；李陽冰篆額。道門華陽，亦儒門洙泗，蓋玄化振於
【6】此也。白日登昇有西漢茅氏兄弟；隱景遁化，有東晉許氏一門。襲明
【7】衝用，以闡道風，有梁貞白先生、唐玄靜先生。開元中，元宗禮請尊師而問
【8】理化，對曰：“《道德經》，君王之師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。”次問金鼎，對曰：
【9】“道德公也，輕舉公中私也，時見其私。聖人存教若求生，徇欲則似系風。”
【10】上悅，因加元靜之號。無保，固以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓宏，則天
【11】諱宏，改為李氏。考孝威，州里號貞隱先生。家本醇儒，廣陵人也。夫性與
【12】道妙，則真是運無。古之學者，離有得有，不外觀馳景，而內觀馳心；不遠
【13】思化金，而近思化欲。今之學者，多見反是。若乃行於真理，口然觀妙，先示
【14】正性，發明宗元，則元靜其人也。年十三，辭家奉道。端視清受，慈向蠢類，闇
【15】室之中，如對君親。時人見之，性情皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身
【16】不書。所撰《仙學傳記》，闕遺備載。又論二元異同，著《真經》及《本草音義》，而
【17】皆精詳祛惑，窮理於學，如鍾蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君，雲篆寶書，
【18】傾囊傳授，既而目之曰：“真玉清之客。”抱虛無而行功者，與道不窮；託幽阜
【19】而滅跡者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂，稟元訓也。先
【20】生元氣不散，瑤圖虛映，達靈已久，晦曜為常。動非用開，靜非默，閇當
【21】吹萬之會，若得一之初。應跡可名，常道不可名也。群蒙求我，豈勞言說？
【22】孕育至化，虛融一心。心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不
【23】見。所以摳衣而進，無有遠邇，仰範元和，茂資全性者，若秋芳之依層凇
【24】夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同眾象，士庶
【25】諮詢，色授其意。嘗令章壇閉院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩
【26】者天書繼至，務欲酋尊崇，公卿祈請，信無虛月，卒使元門之中，轉見真
【27】璞。持慈儉之寶，歸羲黃之風，至矣哉！我師教也。大曆四年冬十一月，
【28】顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：“吾將順化。”神氣恬然，
【29】若坐忘長往，時年八十七。靈雲降室，執簡如生。據《真經》，斯迺秉
【30】化自由、仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知；我師
【31】之道，學久方見。願敘真宗，以示於後，忝曾遊道，敢述元風。文曰：
【32】古有強名，元精希夷。黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨，
【33】真性所容，太無同規。日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常
【34】姿。元宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白□不知。遐方後學，來往怡
【35】怡。空有多門，真精自持。委順而去，人焉能窺？元科秘訣，本有冥期。
【36】大曆七；李陽冰篆額
【37】年八月十四日建。