李白為何會有“俠客夢”？《俠客行》中所反映出的“俠義精神”
在很多人的印象中李白，只是一個盛唐時期著名的大詩人。之所以會出現這種以偏概全的現象，除了與李白的詩歌成就甚高有很大關係之外，其實最重要的原因就是，沒有深入的去了解李白其人，以及他的“遊俠”詩。
作為唐朝詩人中最傑出的代表，李白給人的印象一直都是豪爽大方，喜歡呼朋喚友、瀟灑不羈愛自由，並且具有非常濃厚的浪漫主義性格。同時他也可以稱得上是，所有唐朝詩人中最嗜酒如命的“酒中仙”。
李白因為貪杯雖然誤過事，但是在他狂飲之後，卻總能寫出為世人所傳誦的經典詩歌。
杜甫曾在《飲中八仙歌》中，這樣評價過李白：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。
酒後的李白不僅可以文思如泉湧，文不加點的創作出大量膾炙人口的詩歌。同時喝醉後的他，就連“天子呼”他都敢“不上船”。 這種說法雖然有一點誇張，但是卻凸顯了李白個性中的遊俠氣質。
在李白創作的眾多詩歌中，不僅有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的恣意人生。同時還有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶心情。他的“愁”既源於個人前途的吉凶未卜，又源於“安史之亂”後的國家命運，以及黎民百姓的淒涼之態。
實際上李白內心對美好事物的嚮往，以及對當時社會現狀的不滿情緒，再加上他願意仗劍馬上為國為民出征的豪情，總結起來其實就是李白骨子裡邊蘊含的“俠義精神”。這種精神在李白的名作，《俠客行》中得到了淋漓盡致的體現。
李白“俠義精神”形成的契機
1.社會環境影響
李白出生並生活於盛唐時期，由於這個時期政治比較清明，社會生活相對來說比較穩定，再加上老百姓安居樂業。在這一系列因素的影響之下，人們的思想不僅特別開放，並且對古代遊俠精神也十分嚮往。
很多當時比較有名望的人，都特別象建功立業、鮮衣怒馬。對於自幼就文武雙全的李白來說，在這種精神的薰陶和影響之下，在他的思想和血液之中，逐漸印刻上了以自由自在、行俠仗義為人生目標的“遊俠精神”。
司馬遷曾在《史記·遊俠列傳》中，對遊俠以及遊俠精神，做了比較細緻的分析和中肯的評價：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。
“其言必信，其行必果”是遊俠精神的思想基礎，“士為知己者死”是遊俠群體最高規格的行為準則，“俠之大者，為國為民，俠之小者，為友為鄰”，總而言之無論是遊俠還是俠客，他們都具有一種共同的精神，那就是“為國為民”的狹義精神。
2。大唐盛世之下的文化氛圍影響
盛唐時期是唐朝最鼎盛的重要階段，由於政治、經濟、文化相對來說都比較強大，所以生活於盛唐的臣民，不僅感受到了國泰民安的幸福感，同時對文化層面的需求也愈顯強烈。正是在這種盛世文化的影響之下，人們才更加渴望所謂的遊俠精神出現。
李白作為生活於盛唐時期的著名大詩人，他在成長的過程中不僅，接受了儒學思想的薰陶，同時也深受黃老列莊思想影響。這不僅對他的性格形成，產生了很重要的影響，同時這些思想也不斷出現於他的詩歌之中。
李白在《白馬篇》中寫道：“弓摧南山虎，手接太行猱。 酒後競風采，三杯弄寶刀。 殺人如剪草，劇孟同遊遨。發憤去函谷，從軍向臨洮。 叱吒經百戰，匈奴盡奔逃。
歸來使酒氣，未肯拜蕭曹”。這種意氣風發忠君愛國的俠義之情，在這首詩中會體現得淋漓盡致。酒後的李白將自己想象成一位，力大無窮、武功蓋世的遊俠，這樣他就可以“發憤去函谷，從軍向臨洮”。並在“吒經百戰”之後“匈奴盡奔逃”。
“弓摧南山虎，手接太行猱”，寫的是為豪俠者應該風流倜儻獨來獨往，尤其是對於武藝高強，又有大志向的豪俠來說，不僅應該具有堅貞的“俠義精神”，同時還應該將這種精神，付諸於“為國為民”的行動中。
《白馬篇》中最經典的詩句就是“酒後競風彩，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同遊遨”。
這四句詩不僅表達了，豪俠群體不拘禮法、疾惡如仇的精神。同時還寫出了自己願意加入豪俠之列，一起行俠仗義闖天涯的氣概。
李白“俠義精神”的終極體現
據傳李白平日喜歡穿一襲白衣，並且腰間常懸三尺長劍。他的這一形象儼然就是一個遊俠。李白不僅文采斐然武藝也十分超群，從這一點來看我們不得不承認，李白的確是一個文物全才型的著名人物。
按照李白在唐朝詩壇上的成就來看，他在世人的印象中應該是一個溫文爾雅的儒士。說李白是儒或士其實都十分準確，最主要是因為李白在詩歌上的成就無人可及。自然杜甫與李白並稱為“李杜”，但從個人性格以及詩歌造詣上來看李白還是技高一籌。
李白作為唐朝“士”的代表，在唐詩藝術上確實達到了無人可及的巔峰。他不僅是一個天才詩人，同時又兼而有之遊俠精神，隱士情懷等獨特氣質。這其實也是李白的詩歌，之所以能夠在唐朝以及整個中國文化史上，都始終佔據著無法撼動地位。
如果從現實角度來講，李白作為一位浪漫主義大詩人，他的詩歌其實應該都以浪漫風格為主。但事實上在李白所創作的詩歌作品中，除了具有浪漫色彩的詩歌之外，其實我們還能看到，儒家、道家和遊俠三種思想，相互融合之後的重要氣質。
1.《俠客行》中的俠義精神
李白所撰寫的遊俠詩中，《俠客行》是其俠義精神的終極體現。這首詩歌以樂府古題為主題，充分的體現出了李白俠之大者精神的重要意義。在這首詩中李白描繪了“趙客”，即燕趙之地的俠客形象。
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，一起素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？”。
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星”。
詩人從俠客的裝束、兵器以及坐騎入手，入木三分地刻畫出了“趙客”的經典形象。“趙客”頭上繫著一條做工粗糙，沒有花紋的普通帶子。
手裡拿著明晃晃的“吳鉤”，騎著一批披掛銀鞍的白馬，這批馬跑起來就像流星一樣快。“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。很多人之所以會對《俠客行》這首詩，有比較深刻的感情。
主要的原因就是因為“深藏身與名”這句詩。即使當今社會中這句詩歌也十分流行。這些俠客各個武功蓋世無人可擋，在十步內就可以斬殺一個人。這既寫出了李白對俠客生活的嚮往，同時也彰顯了李白對俠義精神的崇拜之情。
整首詩一共二十四句一百二十個字，雖然在詩歌創作中屬於長篇詩作，但是李白能夠在短短一百二十之內，就繪聲繪色的描繪出了俠客的形象，並且將俠義精神完全彰顯出來。這不僅體現出了李白，在詩歌創作上的超高技藝，同時也深刻的表現出了李白與“俠義精神”之間的關係。
2.《結客少年行》中的“俠客夢”
縱觀李白詩歌中的俠義精神，我們不難發現實際上李白所訴求的狹義精神，其實是一種交織著理想主義與浪漫主義精神的結合體。李白對俠義精神的嚮往，其實就是對理想的追求、對生活的熱愛以及對現實生活的不滿與批判。
李白創作的《結客少年場行》，與《俠客行》有異曲同工之妙。
“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣。平明相馳逐，結客洛門東。少年學劍術，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，挾此生雄風”。
“託交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。舞陽死灰人，安可與成功”。
相比較於《俠客行》來說，這首詩歌不僅描繪了俠客以及俠義精神。
同時，李白用比較豐富的想象力，將自己與古代俠客融為一體。這樣就可以切身感受俠客的生活，以及“為國為民”的俠之精神。
如果從這首詩歌的背後意義去深入挖掘，我們可以看出李白的身上，其實同樣存在著俠義精神，其內心也一直伸長“俠文化”。
從李白的“遊俠”詩中，我們可以強烈地感受到他的“俠客夢”。雖然他“腹有詩書氣自華”，但是對尚武精神以及俠義精神的崇拜更甚。他想化身為一位行俠仗義的遊俠，這樣就可以“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。
被譽為“詩仙”的李白之所以會有“遊俠”情結，除了與當時的盛唐景象有關係之外，其實還與他本人文武雙全的經歷有關聯。但是這兩個原因並不是最關鍵的因素，“安史之亂”爆發才是，李白“遊俠”情結以及狹義精神形成的最終原因。
結 語
生活在盛唐時期的李白，其實一直都受到了儒家思想的洗禮。雖然當時唐朝的黃老道家思想也比較盛行，並且李白本人也受到了黃老列莊思想的影響。
但是其遊俠情結以及俠客精神的形成，主要還是受到了“安史之亂”後，唐朝社會大環境的影響更深。
在李白的心目中游俠以及俠客精神，其實是其政治抱負以及治國理想的體現。在李白的身上其實體現出了，儒家精神與俠義精神相融合的現象。
“俠”作為儒家八派之一的漆雕氏一派，在“世有大儒，固舉俠士而幷包之”思想的影響下，已經深刻的融入了李白的血液之中。
【參考文獻】
1。陸地《試論李白的遊俠精神》
2。楊明《論李白的遊俠精神及其成因》
3。陳斐，伏俊璉《李白詩歌中的劍意象分析》
4。嚴萍《論尚俠思想對李白詩歌的影響》