“文學真實”屬於“藝術真實”的一種，它和“生活真實”共同構建了文學的“真實性”。
我們經常聽到這樣一句話：
“文學藝術來源於生活，又高於生活。”
它所體現出來的內涵就是，文學藝術作品中，既包含底層的“生活真實”，同樣需要達到更高等級的“文學真實”或者說“藝術真實”。
那麼，這兩種“真實性”都有什麼具體的要求呢？
“生活真實”：文學作品中必須遵循真實生活的底層邏輯
說“生活真實”是文學作品中需要遵循的生活邏輯，這句話有點抽象，我們不如用一個故事來闡述這一點。
世界著名文豪列夫·托爾斯泰在寫作《復活》的時候，遇到了一個難題。
這個故事如何結尾，托爾斯泰有不同的想法，到底要不要讓男主人公聶赫留朵夫與女主人公瑪絲洛娃結婚，托爾斯泰猶豫了很久。
最後他不想再忍受這樣思想的分歧，就一氣之下將決定權交給了運氣。他想用拋硬幣看正反面的方式來決定出到底要不要結婚。
硬幣拋起，落下，不能結婚。
托爾斯泰看到這個結果之後，在即將動筆的時候突然大喊：“不行！聶赫留朵夫與瑪絲洛娃必須結婚。”
這個故事說明了什麼呢？就是情節在發展的時候，人物的命運其實不完全由作者來掌控的，它必須要遵循生活的邏輯。
情節發展到那裡了，如果放在現實社會中，聶赫留朵夫與瑪絲洛娃是一定會結婚的，所以小說中也必須要遵循這樣的發展脈絡。
如果能理解了這一點，不妨再思考這樣一個經常被人提及的問題：
“為什麼現代的很多作品，與流傳的經典著作有那麼大的差距呢？”
其實有一個很好的辦法來甄別，那就是把自己代入作品的每一個主要人物中，然後以他們的角度來做出每一次情節安排下的選擇。
那麼就會發現，經典著作中的每一次選擇都是“非如此不可”，而那些質量較低的作品在代入的時候就會很明顯地發現，“怎麼可能如此呢！”
最典型的例子就是一些寫手，尤其是寫一些青春、都市言情等等類別的作者，他們給小說安排的結局都非常假，甚至都以“死亡”來終結。
從小到大，我們身邊的同齡人除了一些天災、人禍之外，有幾個是為了一些所謂青春期的“情感”而死亡的？
這明顯就是不遵循生活邏輯的情節安排，也就是沒有遵循“生活真實”。
“文學真實”：在遵循了合理生活邏輯之後的典型塑造
“文學真實”是人為從“生活真實”中提煉出來的，即在滿足了生活邏輯的基礎上，人為塑造的真實性。
我們還是用一個故事來闡釋這件事。
話說，文學家茅盾在創作《子夜》的時候，最初小說的結尾其實和現在的版本並不一樣，他在寫完之後送給了瞿秋白看，希望他能提出一些意見。
瞿秋白不僅將一些社會現實說給茅盾聽，提出了自己的一些建議，其中最明顯的就是小說結尾處，瞿秋白說吳蓀甫這個人物在失敗時候，應該去破壞一點什麼，才能將這個人物個性和階級屬性彰顯得更為真實。
於是，這才有了《子夜》結尾處吳蓀甫姦汙了女傭王媽的情節，果然讓這部作品在主題上更為鮮明。
這些內容就屬於“文學真實”，它首先要符合“生活真實”，在這一基礎上為了表現某些主題或者彰顯、批判一些思想性內容的時候，由作者對現實進行提煉和概括。
其實有點類似“誇張”的用法。
李白寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，廬山瀑布當然不是真的有“三千尺”那麼高，也自然不是從九天銀河裡傾瀉而下的，但是這樣的寫法就讓人很形象地感知到了“廬山瀑布”之險峻。
那麼，由此也可以看出，“生活真實”並不是一味地描寫現實，像左拉等自然主義文學一樣原汁原味地記錄生活，這樣的作品是非常乏味的。
“生活真實”只需要符合生活邏輯，至於是否具有情節上的真實性，或者人物是否具有現實原型，其實都不重要。它只需要在文學所對映的世界裡，符合現實世界的真實邏輯即可。
而“文學真實”的應用方式就是一流作家和其他作家的區分手段，透過“文學真實”的方式來凸顯出文字背後的內涵，這是每一位一流作家都必須做到的事情。
所以，擁有“生活真實”的作品，會天生得給人“親切感”；而擁有“文學真實”的作品，才能給人以“崇高感”。