我們都知道“人性是複雜的”，可《三字經》開篇就說“人之初，性本善”，那麼人的本性真的是善嗎？這歷來眾說紛紜，莫衷一是。
1、性善論。
《三字經》秉承了孟子的觀點，孟子認為“人之性善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。意思是說，人的本性是善良的，就像水會像下流一樣；人沒有不善良的，水沒有不往下流的。
孟子把道德規範概括為仁、義、禮、智四種，把人倫關係概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子的出發點是向善論。注意是人性向善，不是人性本善。但是對於孟子的文章描述，他認為人性還是本善的。
再說《三字經》是啟蒙讀物，它也適合“人之初，性本善”來教孩童。若一上來就教孩子“人之初，性本惡”，恐怕不太好吧。
2、性惡論。
孟子是認為 “人性本善”的，另一儒家代表人物荀子則與他看法相反。《荀子·性惡》中寫道：“人之性惡，其善者偽也。”他認為人的本性是邪惡的，那些善良的行為是後天的行為。西方基督教派的“原罪說”也是一種性惡論。
精神分析學派創始人弗洛伊德認為人具有攻擊本能，並且會派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。同時人類內心存在最基本的意識形態即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產生了人類無節制的私慾。
3、性無所謂善惡。
吿子認為“性無善無不善”， 人的自然屬性本不具道德意義，善惡的產生乃後天習俗所致。
韓非也認為人性不分善惡，趨利避害而已。其實世上沒有幾個聖人也沒幾個惡魔，只有千千萬萬的普通人。所以大家都是喜歡得到好處而害怕處罰。當然，韓非子說的是人性，不是人的本性。
王陽明說“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 ”。意思是心本來是沒有善沒有惡的，有善有惡是你的思想在活動了，知道善知道惡是一種良知，有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。
4、善惡相混。
揚雄這樣認為。其實也有很多人這樣認為。他們覺得人有善有惡，有些人善多些，有些人惡多些。就像有的人外向，有的人內向。
“人的本性如何”是自古至今從未中斷的話題，人們的觀點也各不相同。
好像怎麼說都對，也好像怎麼說都不對。
老子說“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬民為芻狗” 。可能最初根本就沒有人性這玩意，更無所謂性善性惡了。
有人問：一個人類嬰兒被狼養大，他的本性是善還是惡？動物的本性又是善是惡呢？我們又該如何回答呢？
