2021年2月21日週日易週期卦象
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1、 年卦山火賁卦：
山火賁年，太陽已然落山，群龍無首，大亂之象，各股力量割據混戰，大盤亂象，陰謀陽謀層出不窮，不過最終的結果似乎確是好的。
奔，既是聲旁也是形旁，表示朝目標快跑。賁，金文（“奔”的變形）（貝，財寶），表示人群疾速奔行，爭奪財寶。籀文（是“賁”的變形，用一個“止”代替三個“止”的“奔”，眾人奔向財寶）（攴，持械打擊），表示人群疾速奔行，奮不顧身爭奪財寶，不惜撕打械鬥。造字本義：動詞，突然發現的財寶，招致暴發的人群，奮不顧身，疾奔爭奪。
2、寅月：
寅五行為木，木為生髮舒張侵略擴充套件之勢，每一元的開物時點就在寅月豐週期，今年賁年，群雄逐鹿的亂象之下，這個爆發式的泡沫點會吹出什麼樣的泡沫，這個爆發能否突破陰的遮蓋，直接決定了這一元今後的陰陽狀態。寅月共有五個週期：既濟週期、家人週期、豐週期、革週期、同人週期。
3、
雷火豐卦週期
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六五，來章有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。象曰：“豐其屋”，天際翔也。“窺其戶，闃其無人”，自藏也。
豐卦週期是鬼神莫測的週期，開物點會如何吹泡泡直接決定了，這一年後來的繁榮與否，該週期起自週三小過卦日，週四大壯卦日，週五震卦日，週六明夷卦日（開物點），週日革卦日，週一離卦日
週日週期卦豐卦週期五爻動：
“
六五，來章有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
”
“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，帶木柄的刻刀）（囗，木、石的圓形橫截面），表示用刻刀在圓形的木、石橫截面上刻劃姓名或標識性的文字，沾上紅色印泥後，可以印在高階檔案或書畫作品的結尾位置，作為個人特有地位或身份的醒目標識。造字本義：動詞，在圓柱形的木、石截面上刻劃姓名、稱號等文字，沾上紅色印泥，印在高階檔案或書畫作品的結尾位置，在白紙黑墨的檔案背景上，以紅色印痕突顯個人的姓名或身份。《說文解字》：章，音樂一曲結束叫一章。// 慶，心，既是聲旁也是形旁，疑為金文字形對甲骨文字形中“貝”的誤寫，表示感覺和思維器官。甲骨文（“鹿”的簡寫）（“貝”的簡寫，財禮），表示珍希動物和錢財，借代古代天子向群臣廣施的福利。造字本義：動詞，天子普施福利，與臣民共享大治之喜。古籍常“慶賞”並用，“慶”表示天子向廣大臣民普施福利，共享治國之喜；“賞”表示天子向個別臣民行賜，以獎勵臣民之忠。《說文解字》：慶，帶禮前往向他人祝賀。
天子表章，普天同慶之象，有什麼喜事？週六開物，週日普天同慶？
4、2月21日週日，豐卦週期革卦日
革：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。象曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，徵吉，無咎。象曰：“巳日革之”，行有嘉也。
九三，徵兇。貞厲。革言三就，有孚。象曰：“革言三就”，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。象曰：“改命之吉”，信志也。
九五，大人虎變，未佔有孚。象曰：“大人虎變”，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。
象曰：“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
革，克，既是聲旁也是形旁，表示除滅。金文（是“克”的變形）（兩個“爪”，雙手），表示手持工具除去獸皮上的獸毛。造字本義：
動詞，持刀剔除獸皮的獸毛。“皮”，是剝人的體表軟組織；“革”，是剝去野獸的皮。“
革”字的金文是一個象形字，像被剖剝下來的獸皮。中間的圓形物，是被剝下的獸身皮，餘下的部分是獸的頭、身和尾。《說文》中說：“革，獸皮治去其毛。”剝下的獸皮首先需要用刀颳去油脂，綳起來曬乾，這就是取象於革卦的下卦離；曬乾後的獸皮然後再浸入水中泡軟，進一步去脂和去毛，這就是取象於革卦的上卦兌。所以革卦的卦象描述了製革的簡單過程。將獸皮製作成革，使獸皮發生了較大的變化，使獸皮對人類有更廣泛的用途。所以人們將對社會有重要意義的運動稱之為變革、革命。另外，卦象中還有火鍊金的形象，表示改革就像火鍊金屬，將金屬製成對人類有用的各種工具一樣，對人類社會的進步有重要作用。獸皮去掉毛便變皮為革了，所以革的引申義是變革、改革、革命的意思。，這是古文寫法的“革”字，採用“三、十”會義。
三十年為一世，而世道也將為之一變。
“革：已日乃孚。元，亨，利，貞，悔亡。”
“孚”是“俘”的本字。孚，甲骨文（収，雙手抓持）（子，男童），表示抓捕男童。在男丁人口決定部落戰鬥力的遠古時代，部落間常透過戰爭強虜男童和壯丁。
造字本義：動詞，透過武力俘獲其他部落的男丁。
悔，每，既是聲旁也是形旁，是“晦”的省略，表示昏暗。篆文（心，懊惱、怨恨）（每，即“晦”的省略，昏暗），表示內心昏暗，懊惱怨恨。
造字本義：動詞，對自我過錯懊惱抱恨，心情陰鬱。
亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一豎指事符號，表示手持盾、甲之類的護具作掩護。有的甲骨文將誤將反寫的“人”寫成“匕”。
造字本義：動詞，戰敗計程車兵手舉盾甲逃命。
抓捕俘虜，陰霾消失，對方丟盔棄甲，逃跑之象。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
離卦有文明之意，是太陽，兌卦有折損之意，是月亮，日月不能共存，以文明而勸民，以正義討伐邪惡，就像日出之光芒驅散黑暗，掩蓋月亮之光一樣。春來寒去，天地的規律，湯武革命，正義驅趕邪惡，也是宇宙的規律，豈是人力所能左右。離有羅網之象，兌有傷折墜地之意，抓捕在所難免。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
歴，甲骨文（林，借代山野）（止，即“趾”，借代行進），表示穿過叢林。
造字本義：動詞，翻山越嶺。
古代稱爬山為“歴”（歷），稱過河為“涉”。
革卦的卦畫是四陽二陰，其排列順序與下卦的鼎卦正好相反，革卦與鼎卦互為覆卦。鼎為創立之象，革是去勢變革之意思，開創之君多需征伐，注重人員的獨當一面的將才素質，之後兩代，基業即穩，這種人才反而會成為穩固江山的障礙，必須透過一定的手法去除他們，所謂鳥盡弓藏，兔死狗烹，革卦正是描述了這個場景，如同清歷獸皮，使之成為柔順的皮毛，可供禦寒，如同冶煉金屬，去除雜質，方能塑型，為己所用。所以革卦的重要動機在於去除雜質，提煉精華。
歷史會告訴我們，之所以要革，是因為到了不得不革的時候，水火相息，二女同居，其志不相得。所以，要順天時人心之變，在正確得時機，革一把，這實際上算得上是體制得變革。從卦象看，澤、巽、離三陰纏繞著乾卦，國王在權臣得圈圈裡艱難得生存，若不能革命，勢必男能長久，歷史上短暫的朝代，二世而亡得，不都是如此嗎？明而悅，文而說，以新的規範告知天下，正是此卦得卦象。
初九，“鞏用黃牛”，不可以有為也。
“為”是“撝”和“偽”的本字；“為”是“為”的異體字。為，甲骨文（又，抓、牽）（象，大型力畜），表示馴獸師手牽大象，馴化大象的野性，使大象為主人服役，勞作載重。造字本義：動詞，人工引導馴服大象，使大象掌握超越自然本能的勞動技能，變成聽命於主人的勞動力。
六二，“巳日革之”，行有嘉也。
己巳日，清除雜質的日子，準備慶祝勝利吧。
九三，“革言三就”，又何之矣。
何，戈，既是聲旁也是形旁，表示作戰武器。甲骨文（丮，伸手扶持的人）（橫放的戈，武器），表示士卒肩扛戈戟武器，保持警戒。
造字本義：動詞，守關計程車卒肩扛戈戟，盤問過往行人。
之，甲骨文是指事字，字形在“止”（腳）下面加一橫指事符號，表示腳踏大地。
造字本義：動詞，足履平地，徒步前往。
古漢字中的人稱來源，體現了古人的自我中心意識：臉部的正中央為“自”（鼻子，第一人稱），臉部的下邊為“而”（頜須，第二人稱），身體的最下端為“之”（腳板，第三人稱）；同樣，威猛的武器為“我”（大戌，第一人稱），而只用於短程集發的弓弩為“爾”（排箭，第二人稱）。做好充分的武裝準備，不要操之過急。
九四，“改命之吉”，信志也。
改，甲骨文（巳，幼兒）（攴，持械擊打），表示體罰孩子，幾點指事符號表示孩子哭泣流淚。
造字本義：動詞，體罰、訓導犯錯的孩子，使其悔悟、修正。
“令”與“命”同源，後分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下級），表示上級指示下級。當“令”成為常規名詞後，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本義動詞功能，強調“開口發令”。
造字本義：動詞，上級向下級開口發話，作出權威性指示。
動員，訓誡之象。
九五，“大人虎變”，其文炳也。上六，“君子豹變”，其文蔚也。“小人革面”，順以從君也。
變，既是聲旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相戀雙方紀錄誓言、信守誓言。變，金文（變，“戀”，誓言相愛）（攴，打擊、破壞），表示背信毀約。
造字本義：動詞，違背誓言，中斷戀情。
誰違背了什麼誓言？又有什麼樣的秘密要出爐？
週日豐卦週期革卦日，週期爻辭暗示是個普天同慶的日子，天子將會發表章程，革卦變革之象，去暴為柔，澤火相熄，會是什麼事情呢？這個卦象組合就像悟空得道，太白金星招安的策略一樣，給了他水火鍛鍊的機會，開啟了悟空的變革之門。