1976年5月，臨沂金雀山9號墓出土一幅西漢彩繪帛畫，平展於棺蓋麻布之上，為長條形，全長200cm，寬42cm。覆蓋帛畫下葬，據現有的f考古發現來看，它是戰國到漢代出現的一種喪葬葬俗，有“引魂昇天”和“招魂復魄”的作用，大多數學者認為，它可能就是文獻中所謂的“銘旌”。其題材內容以繪製墓主和其他人物形象為主，記述死者生前生活的一些片段，描繪永生不死、成仙昇天的幻想景象。金雀山9號墓帛畫分為天上、人間、地下三部分。
天上：
帛畫頂端描繪的是天上部分，即想像中死者靈魂可能會去往的空間。其上繪日月並行高懸，太陽內有金烏，月亮內有蟾蜍、雲桂，這與漢代帛畫、畫像石中常用的表示“天”的方式一脈相承。在日、月圖案之下有三座山峰高聳，可能是傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，關於海止三山的傳說我們在秦始皇的傳記中已經知道，當然這種傳說肯定有更早的淵源，尤其是山東地區，它又是術士較為集中的地區，因此有此圖案出現不奇怪。山前的屋宇狀建築物，象徵了墓主人生前嚮往成仙后居住的“瓊閣”，富麗堂皇。
人間：
帷幕以下是人物活動的場面，分為五組，表現墓主人的起居、歌舞、會客、問醫紡織、遊戲等生活場面，其實這種場面大多數情況還是對生前的經歷的複製，尤其是那些在他們看來是“享受人生”的場面。
第一組，墓主人向左屈膝跪坐，僕人相對，一跪三立，表現為起居場景。第二組為樂舞畫面，右邊兩人，一人鼓瑟，一人吹竽。左邊三人長袖飄曳，輕歌曼舞。第三組為迎賓拜謁場景，墓主人和左四人相對而立，拱手施禮。第四組又分為問醫和紡織兩部分，右側有用於紡織的工具，基本上與現代紡織工具別無二致。從金雀山9號墓帛畫中可以得知，中國古代紡織技術已經達到相當高的水平。第五組是名為“角抵”的表演，類似於現今的摔跤。這種摔跤在先秦時期是一種真正的搏鬥較量，到了秦漢時期逐漸轉化為表演性質，左側一人負手而立，而右側兩人帶著面具準備相搏。
地下：
地下部分位於帛畫最下方，兩條青龍正在張牙舞爪、昂頭向上。在兩龍頭中間，有一熊麵人身者，身著綠袍，左手執劍，右手執盾，正在威懾兩條青龍，是專門執掌鬼神的官“方相氏”，在墓室中，可以鎮墓辟邪。
帛畫的繪製方法，採用了當時最流行的畫法：先勾線後敷色，用硃紅色線條勾勒外部輪廓，然後平塗藍、紅、黑、白等色。畫面人物面部和衣紋描線，精美而又流暢自然，把畫面的內在精神描繪的惟妙惟肖，栩栩如生，達到了以形寫神、形神兼備的藝術效果。
整幅帛畫透過描繪人們嚮往的平安、寧靜、幸福的生活場景，表現出人們對美的熱愛和對生命永恆的追求，反映了漢代社會的風俗，是研究漢代政治、經濟、文化、民俗風情、繪畫藝術等不可多得的實物資料。
文章轉引自臨沂市博物館公眾號，有改動。