己略黃公祠，位於潮州古城義安路鐵巷頭，建於清光緒十三年（1887），佔地面積550平方米，是一座祭祀潮州本地望族黃己略的私人祠堂。己略黃公祠規模不大，但卻以精美絕倫的潮汕木雕裝飾藝術著稱，又集中體現清末潮汕民居建築的藝術特色，不論石雕、木雕、金漆畫、嵌瓷，做工皆精巧華麗，令人稱絕。2001年，己略黃公祠被公佈為全國重點文物保護單位。
建築佈局
己略黃公祠坐北朝南偏東20度，面寬18。54米，進深25。70米，建築面積480平方米；分前、後兩進，中間為天井，後進前為一拜亭，左右有從厝、從厝廳和主座通廊，在從厝巷的地方用過牆亭聯接，採用開敞形式，面對中央大天井，形成一個四廳相向格局的潮汕傳統特色的庭院式建築。
祠堂正中為凹斗門樓，門首橫額正面陰刻“己略黃公祠”，背面鐫有“孝思維則”，門樓門面分佈四幅沉刻文字，內容為嘉應人氏溫仲和的“己略黃公祠頌”和兩幅沉刻圖畫；門樓馬面坡屋架裝有《封神演義》人物故事連環畫幅石雕飾品，這些石雕飾品，人物造型、結構嚴謹、表情生動、過渡自然，刻劃出古代西周時期一個轟轟烈烈的歷史場景。同時，當時工匠根據結構要求，主受力的梁用浮雕刻，不影響結構受力；其它採用通雕刻，安裝在一起既符合結構要求又適合審美觀賞，充分體現能工巧匠構思的巧妙。
過門樓進入前廳，再過前進屏門，是祠堂中央的天井。潮汕建築的天井，一般不大，講究精巧和儒雅，通常擺有花盆、蓮缸，種上花草，養有金魚，營造一個優雅、恬靜的環境。在主座大廳前，天井中央，有一拜亭；拜亭位於祠堂平面構圖中心，又是人們進入祠堂後的視角中心，它的屋頂採用有別於前、後進屋面硬山頂的歇山頂，這樣使拜亭屋頂既突出、又有變化，豐富了整個祠堂屋頂的外觀。
拜亭木載下的金漆木雕裝飾是祠堂最為集中最為精彩的地方。這些金漆木雕內容以戲曲傳奇、民間故事為題材，如“水漫金山”等，用連環畫幅形式，再現了白娘子與法海鬥法的壯觀場面，人物造型生動，蝦兵蟹將栩栩如生。在技法上採取了圓雕、沉雕、浮雕、鏤空等不同手法，突破空間和時間的限制，形象地表現了多層次的複雜內容，是潮汕金漆木雕精品之作。
更令人讚歎的是拜亭木載下兩邊裝有十八隻金漆木雕鳳凰，其造型傳神生動、工藝精雕細刻，它同其它內容的金漆木雕融為一體，展現出一個金碧輝煌、精美絕倫的裝飾空間，這些金漆木雕飾品施於木載下除觀賞外，還能從感覺上把沉重的樑架升騰，減少屋頂空間的壓抑感。那十八隻鳳凰，頭上頂著梁還起著斗拱作用，這真是藝術和建築奇妙結合的佳作，構思與工藝之精妙令人歎為觀止。
穿過拜亭便是祠堂大廳，大廳前門楣有長卷式描金漆畫《郭子儀拜壽》，畫面表現唐朝文武官員到汾陽府向郭子儀拜壽的熱鬧情景。作者以長卷式平列鋪陳，充分利用空間，將不同時間不同空間活動的人物同時出現，中間一段是故事情節中心，場面較大。
郭子儀夫婦坐於汾陽府中接受眾人拜賀，左右兩段場面較小，以牆門相隔但又可相通。透過不同空間活動的人物情節，人物的服飾和彼此間的關係，讓人們聯想到當時汾陽府中冠蓋雲集氣氛熱鬧的場面。該畫工整秀麗，勾勒纖細，層次豐富，形象逼真，充分表現潮州金漆畫古樸渾厚和華麗輝煌的工藝特色，是一幅相當難得的民間工藝精品。
進入大廳，抬頭可見懸掛堂匾“衍慶堂”，廳內寬敞，恢宏大器。現闢為“金漆木雕陳列館”，陳列部分難得一見的潮汕木雕精品。大廳中槽為典型“三木載五木瓜十八塊花坯”抬梁式樑架，該樑架設有七架樑、五架樑、三架樑三根大梁，俗稱“三木載”；樑上有馱瓜柱，瓜柱下部作一木瓜插入大梁，故俗稱“木瓜”。最具特色是瓜柱間用多層拱枋穿插託墊，具有穿鬥樑架的某些特色，同時瓜柱也以多層裝飾過的拱枋相連。整個構架全部上漆描金，突顯了祠堂金碧輝煌又穩重端莊的氣氛。
文化內涵
祠堂在潮汕人的日常生活和精神世界中佔具非常重要的位置。一個姓氏聚集地，總會立起一座自己的祠堂。如果同姓人口眾多，那麼除了共同的大宗祠外，姓氏的分支也會立起各自的家廟。“每一個姓，只要條件允許，一定要建一個大家可以集中祭拜先祖的地方，就是祠堂。祠堂在一個姓氏裡面，就是天安門、中南海。”潮州當地著名文史專家曾楚楠說。除了祭祀先祖的功能之外，祠堂還是“族務會議召開的地方，族人娛樂的場所，甚至有些祠堂還兼為小學。”
潮汕人尤其捨得花大錢來修建祠堂。己略黃公祠的精緻奢華程度，非一般民居所能比擬。這座立於潮州老城區中心的建築，已經不僅僅作為黃氏後人對先人的一個祭祀場所了，他還是本族人展示自己的財富和實力的場所。
而人們之所以這麼重視祠堂，是因為潮汕人強烈的宗族和血緣觀念。移民文化和本土文化的融合是潮汕的一個重要特點。曾楚楠說，大多數現在的潮汕人，其祖輩都是從北方一路南遷移民的。“大家都是離鄉背井，到外邊開闢新天地。移民，遇到了本土，可以想象，他們一來就是弱勢群體。”那麼只有透過團結來求得生存發展空間。
另外，“移民裡，有一個意識，非常重視根。我老家是什麼地方，始終不忘記。”這種“根”遠不限於五服。在潮汕地區的很多老建築，門口都會掛一個牌子，表明自己先祖的來源。例如姓黃的人家掛“江夏世家”，姓許的一戶可能會掛“高陽世家”。以此表明先祖來自北方的江夏、高陽。“進門就看得到這個牌子，它表明我們是什麼地方的人。這種血緣的情結太濃了，每一個姓都非常的團結。”曾楚楠說。
在這種緊密的血緣親情之下，祠堂在潮汕大地林立，他們成了一個姓氏的地理和精神的座標。而在建築領域，由於同姓人的合力出資金和出人力，使得多數祠堂往往能夠代表本區域內最高的建築工藝水平。例如潮州著名的從熙公祠，始建於1870年，14年之後才完工。其石雕的精細程度堪比木雕。而如何在堅硬的物料上進行細微的鏤空雕刻，使得人物、動物和植物的細節繁複而生動，一百多年前的這種石雕技藝至今成迷。有一種說法是，把石頭放在水裡雕，也有說法認為先把石頭放在油裡浸泡能把石頭泡軟。
這些祠堂已經成為潮汕的建築瑰寶，己略黃公祠只是其中之一。
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