在後世文人或者評論家眼中，宋詞被分為兩派，一派是豪放派，另一派是婉約派。然後根據詞風將詞人歸於婉約或者豪放，這個分門別派久而久之成為人們記憶中，潛意識的就將詞人歸為某派。
正是這個刻板的印象限制了大部分人瞭解詞人的真實面貌，紛紛將他們臉譜化，一個個都定型。譬如，提起蘇軾，他就是豪放派的，提起李清照，她就是婉約派的。基於這個分類，他們的作品於是被精挑細選的分派到各自的那一派。
但是被歸類的詞人不可能只寫一種詞，譬如以婉約派詞風影響後人的李清照，其實並不全部寫婉約詞。最有影響力的莫過於她的《漁家傲》
《漁家傲》·李清照
天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞，彷彿夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句，九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
這闕六十多字的詞，描寫從天上星河到地上蓬舟，中間差了九萬里，透過這首詞彷彿就看見了九萬里所有的景象，使讀者置身於天地之外一覽眾山小，而且還有人物對話、意境寬闊，神韻俱佳。完全看不到婉約的跡象。
這樣的詞風放在宋詞中，即使算不是唯一，也是為數不多的幾個。就算以豪邁著稱的蘇軾、辛棄疾也沒有幾個類似的句子，完全一副飄然欲仙的樣子，將自己置身於大眾之外，彷彿我就不是凡夫俗子，本來不屬於人間！直接與天帝對話。
這個意境和李白的：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”一樣但更寬廣。一句九萬里風鵬正舉包攬了上闕的景象，又勾勒出後句的蓬舟。從天上到人間，來了一個無縫銜接。
正是因為這樣，完全超出了後人對他的影響，不是自己熟悉的那個李清照，也不應該是《漱玉詞》中應有的句子。歪史猜測，這闕詞應該作於南渡時期，金兵進逼，朝廷逃入海上，李清照喪夫之後也被迫逃亡海上。
聯絡上下闕，九萬里風鵬正舉反映出南渡前後對比北宋時期千帆競舞，南宋時候風吹蓬舟。與本人遭遇一樣，前期夫唱婦隨，後孤獨都失意。
但是歷來評家都沒有多看婉約之外的李清照，再加上後世理學家的偏見，所以李清照被定格在婉約派。
靖康之變既是宋王朝的改變，也是李清照的改變。南渡以後，李清照丈夫趙明誠病逝，李清照失去一部分依靠的力量，多年來收集的藏品書卷隨後散失殆盡，本人又再嫁，這也成為後世理學家攻擊的突破口。