即便是對哲學史毫無涉獵的讀者，大約也是知道尼采之名的。就如我之前，聽到尼采這個名字，總是膜拜而興趣濃厚的，但關於他的哲學思想，卻是知之甚少。
前段時間在讀《劉擎西方現代思想講義》，裡面花了兩三個章節介紹尼采，這是我第一次正式接觸尼采的思想，讀得我很激動，時時想撫掌稱讚，深感那些哲學家的偉大，許多他們在百年前思考和探討的命題，放到現在也好不過時，毫無違和感。
於是，又接著讀了這本《如何閱讀尼采》。
這本書是明室·如何閱讀哲學系列叢書中的一本，很小巧、很精美的一套書，不同於以往大多數哲學導讀性作品，只是講述這些偉大思想家的生平傳記，或是關於其主要著作的簡介合集，該套書是以專家指導的方式，帶著讀者去直面作品本身。
像這本《如何閱讀尼采》，主體部分有十章的內容，每一章的構成，都是先從尼采的作品中精挑細選出一段摘錄，摘錄之後，則是以詳盡的方式進行研習，相當於上了一堂專家評講課。
個人覺得，這種方式，還是很適合像我這種哲學入門者的。先讀一段作品，心裡有個大致的感受，然後再看看專業角度的講評，增進理解。
我印象最深刻的，是第四章“論真理與知識”，以及第九章“虛無主義與虛無意志”。
說實話，在剛讀完“論真理與知識”的原作部分，我是有點雲裡霧裡的，沒太能領會到尼采想要表達的究竟是什麼？只大約覺得，他對於追求知識和真理的態度，似乎並不太正面。
而在評講部分，本書的作者基思·安塞爾-皮爾遜，又梳理了尼采關於這一主題的其他作品，包括他在早期作品中的觀點，以及後期著作中的觀點。
尼采之所以說知識是謬誤，是因為尼采認為，我們的認識必然不夠精確，具有侷限性和相對性等特點。
在尼采的作品中，真理沒有唯一的含義。有時，真理作為一種存在的形式出現，而在另外一些時候，它是以認識論的術語來加以呈現的。
而關於“虛無主義與虛無意志”，尼采指出：人類要遭受生活的苦難，但問題不僅僅在於我們遭受生活的苦難這一事實，而是在於，這種受苦需要某種解釋和正當性。尼采發現，只要賦予苦難一定意義和方向，人類動物甚至會甘願受苦。
西方基督教的禁慾主義，便是為苦難增加了新的理解維度和層次，使苦難具備更深層次和更加內在的含義。
但是尼采認為，這些所謂的更高層次的意義，不過是形而上學的編造。我們之所以會編造這些東西，是因為人的心靈很脆弱，在這紛亂繁雜的世界中，我們需要安慰。
人可以透過否定生命慾望來逃避拼搏，繼而逃避那些負面的感受，就好比一個人本來很愛錢，但因為貧窮感到自卑，於是他就去信奉一套所謂“高尚的人，應該視金錢如浮雲”的說辭來躲避自己的自卑感。
但虛假思想雖然能帶來安慰，但最終會帶來惡果。
尼采認為，生命慾望是真實的，也是正常的，即使因為挫折而痛苦，我們也應當直面他們。那些看上去高尚典雅，充滿確定感的形而上學，才是虛無主義的真正根源。
尼采這幾段關於虛無主義的論述，真的是很精闢了。
總之，讀完這本書，的確是讓我理解了：尼采何以成為19世紀最具爭議性和影響力的哲學家，也激發了我進一步讀尼采的作品，瞭解尼采的興趣。