1.2
孟子見梁惠王，王立於
沼
上，顧鴻
雁
麋鹿曰：
“
賢者亦樂此乎？
”
孟子對曰：
“
賢者而後樂此；不賢者，雖有此，不樂也。詩云：
‘
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿
亟
，庶民子來。
王在靈囿；麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚
躍。
’
文王以民力為臺
、
為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼；樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：
‘
時日害喪？予及女皆亡。
’
民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？
”
這是發生在君王私家園林裡的一段對話。在行文上，孟子和梁惠王對話有一個特點，只要梁惠王一開口，孟子就好像明白了梁惠王的整個思想結構和行為方式了，然後就開始論辯了，似乎梁惠王說一句話就可以引燃孟子似的。
藉此說三點：
其一呢，孟子的思維是非常地敏捷，並且很敏感，只要梁惠王一開口，孟子都能敏銳地感知到梁惠王要表達什麼。孟子更可貴的是他始終明白自己要說什麼，似乎不管對方說什麼，孟子都可以很自然地把話題引導到仁義、仁政上，讀者也並不覺得牽強。
其二呢，孟子的直心直言直行。孟夫子說話一點也不委婉，一點也沒有彎彎繞繞的東西，直接說出想和對方談的，一點也不兜圈子。
第三呢，孟子太擅長因勢利導，借題發揮了，對方丟擲一句話，立刻就可以成為他的踏板或者墊腳石，這恰恰也反應了他的直接，接你話，但是節奏還是我來帶。
孟子見梁惠王，王立於
沼
上，顧鴻
雁
麋鹿曰：
“
賢者亦樂此乎？
”
意思是孟子見梁惠王。王站在池塘邊，看鴻雁麋鹿，說：“賢者也享受這種快樂嗎？”
按照我等常人，也就是喜歡或不喜歡，說出原因。天地萬物有其美，有其趣，有閒心有空閒來享受，當然快樂啊！但是孟子沒有這樣回答，我們來看看孟子是怎麼回答的呢？
賢者而後樂此；不賢者，雖有此，不樂也。
白話是隻有賢者才能享受這種快樂，不賢者即使有這些，也無法快樂。
梁惠王自比賢者，孟子反將一軍，王上啊，你和賢者是有差距的。賢者不僅僅顧及眼前之景緻，他顧及的東西更深遠呢！於是乎，孟子講了兩個故事。第一個故事是周文王建設園林的故事，一個是夏桀的故事。
詩云：
‘
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿
亟
，庶民子來。
王在靈囿；麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚
躍。
’
文王以民力為臺
、
為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼；樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。
《詩經》說：‘開始建靈臺，測量又施工，百姓齊動手，很快就落成。王說不著急，百姓更賣力。王到靈囿來，群鹿好自在，群鹿光又肥，白鳥白又亮。王到靈沼來，滿池魚跳躍。’文王藉助民力建臺修池，老百姓卻很高興，把那臺叫做靈臺，把那池叫做靈沼，為裡面有麋鹿魚鱉而高興。古人與老百姓同樂，所以能享受快樂。
文王與老百姓之間是沒有距離的，他的園林也是百姓的園林，君王與老百姓同樂，老百姓也樂於共建這個園林。
這裡有三點：
其一，故事是引用《詩經·大雅·靈臺》，這是一首讚歌，讚揚文王之德的，大雅多用賦和比的手法，有一定的事實性。但是呢，孟子引詩，講求以意逆志，以己意推求詩意，詩中人之真實的想法。所以這個故事講的是文王與百姓同樂的故事。
其二，這裡講了君民關係，魚水之情啊，孟子講“
古之人與民偕樂
”，這是孟子一直以來的，以古時的王道政治為理想。這是孟子的志向之所在。
其三，我們可以從側面看到，文王的子民，他們的生活是有餘閒的，因為有餘閒，所以才能這樣主動地參與到給文王建園林的事情中來。我們要特別關注到這種
有餘閒的生活
。
湯誓曰：
‘
時日害喪？予及女皆亡。
’
民欲與之皆亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？
”
白話——《湯誓》說：‘這個太陽何時消滅，讓我和你一起去死吧。’老百姓要和他一起去死，縱然他有臺池鳥獸，難道能獨自快活嗎？”
《湯誓》出自《尚書》，是商湯討伐夏桀的檄文。古本《竹書紀年》說桀大興土木過驕奢的日子：築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門 … 殫百姓之力。夏桀自比為太陽，自以為光照萬里。這樣的一個君王，讓百姓痛苦不堪，想要和他一起去死。因為夏桀為了自己的享樂，讓百姓生活極端痛苦，這和與百姓同樂的周文王相差太遠了。
在此，也說三點：
其一，孟子引《尚書》之文。古人說話，常引《詩經》和《尚書》等經典，這是古人引經據典的一種言說方式，增加可信度，更能說服人。
其二，跟文王的故事相比，夏桀的子民的生活是沒有餘閒的，被壓榨得很厲害，隨時要爆發。
其三，關於“獨樂”，獨樂本身是沒有問題的，所有的樂，本質上都是獨樂，關鍵一點，就是你的樂是建立在什麼之上。如果你的樂是建立在他人的痛苦之上，那麼這種樂是不長久的，是帶來怨恨的。如果你的樂是建立在他人之樂的基礎上，那麼這個樂是可持續的，是生生不已的。
在梁惠王下里，也有這種獨樂樂與眾樂樂之辨。
君王與百姓的關係，一直是孟子所關注的。君王一人，對整個國家的影響，也是很大的。孟子也是一直尋求一種自上而下的革新，修身齊家治國平天下，這是儒者的理想。儒者都有一個理想，成為這樣的人，或者培養這樣的人。