本文摘自《“較真”國學（2）：華人100句國學經典》，經作者“長歌一曲”授權。（相關閱讀詳見中日之間（1）：萌與硬——倭國時代的日本https：//read。douban。com/ebook/57653758/）
導讀：
西方有希臘“三賢”：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；東方有中國 “三聖”：老子、孔子、墨子。
懂中國必從先秦開始，知“國學”必讀“三聖”經典。本系列閱讀讓經典迴歸本真，把經典讀“薄”，以100條經典呈現，以通俗語言加現實情境真實解讀
88。厚乎德行，辯乎言談，博乎道術。（《墨子 尚賢上》）
釋義：這是墨家的人才觀，也是對墨家弟子的要求。
“辯”的本意是自由辯論，先秦各學派進行學術交流，向社會推行思想主張，經常要辯論，墨家善“辯”，總結不少辯論的方法與邏輯，所以當時辯論又叫“墨辯”。
先秦許多名士以能言善辯著稱，還有不少詭辯專才，但墨家的“辯”不是停留於此，墨家認為“辯者，以明是非之分…明同異之處…處利害，決嫌疑。”（《墨子 小取》）即辯論之目的與準則是為明辨是非黑白，而不是隻為辯贏，不是為辯而辯，不是詭辯、強辯。
道術，即工藝、技術。墨家的人要懂生產，懂製作軍事器械等工藝技術，從《墨經》記錄來看，還得搞些科技研究。
墨家要求是：品行良好；能“辯”查言談、言論的是非黑白真假；懂工藝、技術，有動手能力。與儒家畏、信權威，不屑“鄙事”，趨向做官的理念不太一樣。
現在講民族復興，是應該繼承墨家的人才觀，而不是儒家傳統的人才觀，比如仍然都要去當官。