汨羅融媒體訊（記者 胥揚 周敏）槐，又名國槐，由於其蒼勁盤虯的枝幹極具古樸深厚的韻味，仿若定格的飄飄欲仙的神靈，自古便被視為神樹。作為我國原產的樹種，它們在歷史的長河裡見證了華夏子孫一代又一代的繁衍變遷，以其溝壑深刻的年輪，記錄下歷史的每一個轉折。在汨羅鎮甘坪村官塘大屋，就有一棵樹齡360餘年的古槐樹。據附近村民介紹，這棵樹自他們爺爺輩便是這個形狀。
槐樹樹型高大，花為淡黃色，可烹調食用，花和莢果入藥，有清涼收斂、止血降壓作用；葉和根皮有清熱解毒作用，可治療瘡毒；木材供建築用。種仁含澱粉，可供釀酒或作糊料、飼料。
中國歷史上庭院植樹最早的文獻記載，周朝定都後，在朝殿前種植了三槐九棘。這得益於槐樹結實而茂密的樹形，以及紮實的根系和繁多的籽粒。槐樹被當時的人們視作輔佐朝政、治理國家的哲理象徵——內固根本，外利百姓。以至於後世的人們依舊沿用了這個習慣：村口的大槐樹常作為“村”的標誌，且村民聚會也多在這棵大槐樹下。
而“三槐”後來逐漸演變出了抽象的人文意義，成為了官職的代名詞。後人沿襲了這個講究，還將皇宮稱為“槐宸”、宮廷稱為“槐掖”、輔宰大臣則有“槐宰”、“槐嶽”和“槐卿”的雅稱，更有讚譽為官者德高望重的“槐望”之詞。
唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。槐象徵著三公之位，舉仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕。
槐樹對於戀家的中國人來說，還有著故土與根的情誼。史料記載，自洪武初年至永樂十五年，涉及十八省四百九十餘縣八百八十二個姓氏的八次大規模移民活動，就從洪洞縣的大槐樹下開始了。遷徙的民眾拖兒帶女，扶老攜幼，戀戀不捨地凝視著家鄉留下的親人，並約定日後相見便在這棵大槐樹下，而從這槐樹下出去的，從此都是親人。
槐樹在我國古代的人文藝術創作中，也有極為多元的文化底蘊。《說文解字》裡釋義“槐”為：槐，木也，從木，鬼聲。故而槐樹在志怪傳記和神靈小說中多有存在。但最為人熟知的還是為董永和七仙女證婚的大槐樹。槐樹也成了月老樹，有了“郎情妾意的男男女女合著將紅綢緞系在槐樹枝上，能夠永結同心”的說法。
槐，作為有著沉默智慧的生靈，以另一種生命形式觀望著世間的發展與變遷，而我們在接近槐的時候，那種不言而喻的人文力量彷彿濃縮了時空，讓我們的精神也得到了歷久彌新的昇華。
一審：柳勤進
二審：胥 揚
三審：謝 江