在金庸武俠中，太玄經一直都有很高的地位。若將各門神功絕學做個排名，那麼石破天所修煉的太玄經絕對可以排到前三名，甚至有希望奪魁。太玄經到底有多厲害？“狗哥”石破天修煉之後，可以一人對抗龍木兩位島主，而龍木兩位島主完全是俠客行一書中的武學天花板，他們弟子中排在中游的賞善罰惡二使就可以橫行江湖，人人懼怕，作為他們的師尊，武功簡直深不可測。而對比之下，石破天簡直就是半仙。
那麼如此神奇的《太玄經》到底是何人所創呢？其實書中已經給出了很多線索。綜合各類線索，可以得出答案，創《太玄經》的正是武當祖師張三丰。
線索之一，時間上吻合。
俠客行儘管沒有明確朝代，但驕狂自大的白自在曾說，即便是張三丰復生，也不是自己的對手。況且書中有武當這一門派，足以證明太玄經神功出現在張三丰之後，張三丰有創拳的可能性。
線索之二，地點吻合。
歷史上的張三丰是神仙一樣的人物，他的具體生存年代不詳，據各種資料記載，他橫跨宋元明三朝，明朝皇帝曾經多次派人尋訪張三丰，尋之無果。
要知道皇權大過天，皇帝想要找一個人，那是舉國上下齊動，即便如此依然找不到人，大機率張三丰躲到了某個海島上，俠客島正是理想的選擇。
俠客行使者接石破天上島之時，一共走了三天。這說明俠客島距離中土不算很遠。張三丰不可能為了躲皇上就一直躲在島上，靜極思動，一定會經常回中土活動，所以這個不遠不近的俠客島就是最好的落腳點。
線索之三，太玄經的武功路數跟張三丰完全相符，這一點最為關鍵，可以從四個方面說明。
第一方面，先說太玄經神功中的輕功。
俠客行中石破天練成神功，與群雄一同迴歸中土。結果正遇見了師父史小翠跟未婚妻阿秀跳海殉情，他在情急之下，施展出太玄經所載的輕身功夫，先是拋下一塊船板，然後飛身而起。落海之時，他的腳距離船板還有一段距離，然而他身形一動，依然踏在了船板上，借力之下，及時救下了祖孫兩人。
有沒有覺得這種輕身功夫很熟悉？身在半途，憑空借力而起，這不就是武當梯雲縱嗎？
第二方面，再說太玄經神功的包羅永珍，簡直就是真武七截陣的另一版本。
太玄經的詩句中包含不同的武功，有的是內功，有的是拳腳，有的是劍術，一套功夫中包含有多門武學，有沒有覺得很熟悉？
在倚天屠龍記中，張三丰曾經獨創一門真武七截陣，一共包含有七門武功，分別傳授給武當七俠。七人聯合施展，足可以匹敵六十四位一流高手，威力堪稱恐怖。
張三丰創真武七截陣時，認為人力有時而窮，一人之力施展真武七截陣是不可能的。然而歷史上的張三丰等同於半仙之體，隨著他功力不斷加深，真武七截陣會不斷完善，後期完全可以一己之力使出真武七截陣，而這，大機率就是太玄經神功。
想要一己之力施展這門武功，對內力有極高要求，石破天恰好符合這一點。其他的高手即便知道太玄經神功的秘密，也絕對練不成。
第三方面，太玄經神功的武學理念跟張三丰相符。
石破天剛到俠客島時，曾聽島上前輩爭論“吳鉤霜雪明”一句，有人說，這一句的根本在於“吳鉤”，其特點是“直中有曲，曲中有直。”這不正是少林的武功特點嗎？眾所周知，張三丰最早就是少林寺出身。
又有人說“吳鉤霜雪明”一句的關鍵是圓融無礙，意在渾圓，這不正是太極拳的要旨嗎？
書中有交代，最早龍木兩位島主請少林方丈妙諦大師上山時，先在少林寺堵了一個星期，這才見到了妙諦，交給他一幅太玄經的圖解。
而妙諦去請武當派的愚茶道長時，是在愚茶麵前練了幾個式子，愚茶又驚又喜，立刻跟他走。這說明什麼？說明太玄經圖解中所載的圖樣，跟武當派武學一脈相承。
太玄經的每一句都有註解，龍木兩位島主說這些註解大有害處。他們的意思是，若注意力全在註解上，距離真正的太玄經神功會越來越遠，並非說這些註解沒有道理。要知道俠客島上的數百人全是江湖名宿，他們都對那些註解痴迷不已，足以說明這些註解對武學修煉大有益處。
龍木兩位島主武功精深，也全是因為修煉了太玄功的緣故。他們門下弟子一練至陽的功夫，一練至陰的功夫，至剛至陽豈不正是太極的道理嗎？太極拳的特點便是極柔軟，然後極堅剛，由此可見，太玄經神功絕對跟張三丰相關。
第四方面，太玄經神功的風格跟倚天屠龍功很像。
在倚天屠龍記中，張三丰曾經信手書寫“倚天屠龍二十四字”，自然衍化為一套“倚天屠龍功”，張翠山憑這一套功夫大出風頭。太玄經的詩文同樣是在書法中蘊玄機，正符合張三丰的行事特點。
綜上所述，太玄經神功的開創者絕對是張三丰，石破天正是他的衣缽傳人。