蘇曼殊
一百多年前，有位僧人，35歲便離開了人世。不過在他有限的生命中，他用自己的藝術、審美力量，參與了晚清到民國初年，中國文化現代轉型的歷史程序。
雖然經歷了一個世紀的滄桑鉅變，他的名字至今依然還是會不斷被提起，民國曠世奇僧——蘇曼殊。
在日本京都，有一座紀念他的建築——曼殊院，日本學者稱他為“近代中國史上的文壇奇才”。
蘇曼殊出生在日本，是中日混血，父親是廣東旅日僑商，母親是日本人，他一生的五分之二時間，也是在日本度過的。
蘇曼殊7歲時被父親送回了中國，在祖籍地珠海瀝溪村讀村塾，他也是在這裡，開始中國傳統文化的學習。
京都曼殊院
不過因為“出身不潔”，蘇曼殊從小就遭人歧視，這也造就了他敏感脆弱、內向憂鬱的性格特點，也能解釋為什麼他在12歲的時候，就“看破紅塵”出了家。
時年，一位化緣和尚的幾句點化，讓當時因為遭受歧視而內心極度苦悶厭世的蘇曼殊，動了出家的念頭，他便跟著和尚進了山門，削髮為僧。
不過在他那個“討狗嫌”的年紀，闖禍是家常便飯，他也從來沒把戒律清規放在心上，寺廟主持實在忍無可忍，就把蘇曼殊給趕了出去。
雖然第一次出家以失敗告終，但是這次經歷，也在蘇曼殊的心裡種下了參悟佛法的種子。
蘇曼殊和外公外婆的合影
雖然他對佛法還是一知半解，但是參了幾天禪下來，也想明白了一些事理，放空了諸多消極的情緒，整個人變得清爽起來。
13歲時，父親將他帶到上海，送進西班牙牧師的教會學校學習英文。
蘇曼殊小小年紀就掌握了中、日、英3門外語，與同齡孩子相比，他是贏在了起跑線上，多元文化的交融開拓了他的眼界，也讓他產生了很多新奇的想法。
17歲時，蘇曼殊重返日本，入讀橫濱大同學校。
日本橫濱學校
蘇曼殊回日本還有一個重要的目的，就是尋找自己的養母，於是他一邊讀書，一邊託人四處打探母親的下落，功夫不負苦心人，終於讓他找到了。
分別多年，母子二人都發生了很大的變化，見面後兩人相擁而泣，互訴相思之苦。之後，蘇曼殊就在母親河合仙的家中住下了，這麼多年，他終於回到有母親的家了。
相貌堂堂、一表人才的蘇曼殊，迅速引起了村民的注意，這其中還包括一個與他年齡相仿的女子——菊子。
菊子對蘇曼殊一見傾心，經常偷偷給他寫信寫詩，表達愛慕之情，菊子生的靈動可愛，文筆也跟她的人一樣，令人神往。
養母和蘇曼殊
這麼一來二去，兩人便確立了戀愛關係，他們這個年紀，正是情竇初開的時候，兩人開始不滿足於書信交往，逐漸開始在河邊約會。
但是，兩人的行徑很快被蘇曼殊的叔父發現，他把二人之間私通的信件公之於眾，在民風保守的日本村莊，他們的這種行為被貼上了“淫穢”的標籤。
這件事讓菊子的父母當眾丟了醜，菊子不堪其辱，跑到他們幽會的小河邊，跳河自盡了。
蘇曼殊知道菊子自盡，萬念俱灰，又產生了出家的念頭。於是他離開了日本，離開了母親，回到廣州的白雲山浦澗寺，出了家。
白雲山浦澗寺
在他的內心看來，這個時候，可能只有佛祖才能拯救他的靈魂吧。
誰知，這次他也沒有為“菊子”守候多長時間，在佛門清修期間的蘇曼殊也不老實，四處尋花問柳，與風塵女子對酒當歌，當了一把名副其實的“花和尚”。
蘇曼殊這般明目張膽地破壞戒律，自然又被寺院掃地出門了。
按理說，像蘇曼殊這種貪吃好色之徒，不可能受得了佛門清規戒律的限制，而且事不過三，他怎麼都不可能再出家了吧。
誰知這位“奇人”沒過多久還真的又回去當和尚了。
蘇曼殊畫像
辛亥革命後，袁世凱妄圖竊取革命果實，想自己稱帝。蘇曼殊愛國心切，強烈表達自己的不滿，本以為自己可以一呼百應，誰知他竟發現不少自稱革命人士的人，背地裡竟在利用革命謀取私利。
內心單純的他再一次受到了巨大打擊，再一次萬念俱灰，又跑去雷峰寺遁入空門了。
結果沒幾天，這個“怪和尚”又還俗了，佛門對於蘇曼殊來說，似乎是一個可以隨時來隨時走的“菜市場”。
我們認為，蘇曼殊只要覺得生活不順或者是想不開，就得去“出家”尋找解脫之道，過過苦日子。
其實“出家”的每一天，對他來說都是“煎熬”，這種日子他都過來了，還有什麼想不通的，所以“還俗”也是必然的。
雷峰寺
蘇曼殊一輩子與佛結緣，可也始終沒有斷了凡根，前後三次出家都沒有成功。不過他本人關注社會，學貫中西，後世對他的評價是“我國近代著名的作家、詩人、翻譯家”，是極具傳奇性的人物。
他曾激情澎湃的投身革命，與孫中山、陳獨秀、柳亞子等中國近代名人結為莫逆之交，因為他真情直性，又愛處處留情，人稱“一代情僧”。
1903年9月，蘇曼殊從日本學成歸國，來到上海，進入章士釗主辦的《國民日報》，擔任編輯和翻譯。
這是蘇曼殊文筆縱橫的時代，20歲的他文思泉湧，妙筆生花。僅用十幾天就寫出一系列針砭時弊的政論文，在上海引發了不小的轟動。
蘇曼殊
緊著著，他又開始翻譯雨果的長篇小說《悲慘世界》，在《國民日報》上連載，這是雨果小說在中國的第一部譯本。
蘇曼殊對翻譯英文著作很有心得，《拜倫詩集》被蘇曼殊用中文的五言詩體譯出，不僅體現了原詩的意境，更帶有中國格律的特色，就連青年魯迅讀到這本書時都讚不絕口，自稱“心神俱佳”。
蘇曼殊“半僧半俗”，對佛教文化情有獨鍾。在曼谷的龍華寺，他發現中國沒有一部梵文的專著，於是他苦學梵文，24歲便編撰了中國第一部《梵文典》，共8卷。
他由梵文譯出的《梵書摩多體文》等多段佛經、碑帖傳回中國，因他能深刻理解梵文原意，中譯本的神韻遠超英譯本許多。蘇曼殊也因此成為當時中國最負盛名的梵文專家。
蘇曼殊
在向中國傳播外來文化的同時，蘇曼殊也做著把中國文化介紹給世界的工作。
在杭州靈隱寺和衡山雨華庵、在長沙永福寺和南京雞鳴寺、在印度芒碣山寺和斯里蘭卡普提寺，都曾有過他經常孤影青燈，奮筆疾書的模樣。
他從《離騷》、《詩經》和《古詩十九首》中選取精彩部分譯為英文，將《木蘭辭》、《長恨歌》、《紅樓夢》、《西廂記》中的詩作進行整體英譯，編為《文學因緣》。
而李白、杜甫、李賀、陶淵明等中國著名詩人的佳作，更被他以中英文對照的形式，結整合《漢英三昧集》。
蘇曼殊畫像
“一代情僧”蘇曼殊一生逃不過一個“情”字，雖然他是和尚，也不妨礙他同時擁有幾個“紅顏知己”。
有資料記載，花雪南和佩珊這兩位色藝雙絕的女子，都和蘇曼殊有過情史，而且她們也帶給蘇曼殊不少創作靈感，造就了不少佳作名篇。
蘇曼殊還有一個特殊的嗜好，就是吃，他稱得上是民國頭號“吃貨”，他不挑食，什麼都吃，一吃就多，於是他的朋友給他起了個外號“老饕”。
有一次，蘇曼殊正跟幾個朋友洗澡，他洗得慢，其他人都出去了，大家突然來了興致，就想逗逗這個“老饕”。
蘇曼殊畫像
蘇曼殊正洗得起勁，忽聽得外頭朋友高喊要去吃下館子吃牛肉，他頓時口水翻湧，水龍頭一關，身子都沒擦就從浴室衝了出來，邊跑邊喊：“等我一下，我也去！”朋友看見他這個狼狽相，都樂得前仰後合。
蘇曼殊太愛吃了，經常暴飲暴食，這導致他患上了嚴重的腸胃病，住進了醫院。大夫護士百般叮囑，不然早晚送了自己的小命。
不過一輩子逍遙快活慣了的蘇曼殊，面對“食”字從來是沒有任何抵抗力的，還真是活活把自己給“吃死了”。
1918年，蘇曼殊因急性腸炎，腹瀉多日，不治身亡。
蘇曼殊塑像
遵從他的遺囑“僧衣葬我”，他身穿僧袍，面容安詳，長眠於杭州西湖的孤山之下。
天才的蘇曼殊一生只有短短的35年，他身後留下的詩歌、小說、散文、翻譯作品和繪畫等，被他國內外的友人蒐集整理，出版成至少92個版本，有些還被重印了5到6次，發行數量過萬。
以至於在他去世後最初20年裡，中國文化界竟興起一陣“曼殊熱”。
蘇曼殊是一位很有爭議的人物，他特殊的身世和成長環境，讓他的性格看上去有些偏執和扭曲，可另一方面也讓他學貫中西，眼界高遠；他既是“和尚”，又是風化場所的常客；他既能在國難當頭時“捨命高呼”，可碰上點問題就“心如死灰”，他的行為模式著實令人費解。
蘇曼殊雕塑
“古今多少事，都付笑談中”，“可愛”的蘇曼殊用他短短的一生，詮釋了什麼叫“瀟灑走一回”。
他的行為癲狂、思維奇特、怪癖多多，不過唯一可以肯定的是，他的心永遠乾淨得像個孩子。