“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎”：追隨業已形成的偏執己見並把它當作老師，那麼誰會沒有老師呢？還沒有在思想上形成定見就有是與非的觀念，這就像今天到越國去而昨天就已經到達。這就是把沒有當作有。
唉，順著自己已經形成的偏執己見，並把它當作判斷事物的標準，那麼誰會沒有這樣的標準呢？
這句話出自莊子的《內篇·齊物論》節選文段如下：夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！
“欲是其所非而非其所是，則莫若以明。”
大道是怎麼隱匿起來而有了真和假呢？言論是怎麼隱匿起來而有了是與非呢？大道怎麼會出現而又不復存在？言論又怎麼存在而又不宜認可？大道被小小的成功所隱蔽，言論被浮華的詞藻所掩蓋。
聖人不走劃分正誤是非的道路，而是觀察比照事物的本然。
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
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