《宅茲中國》——金文中的女性
最近，電影《花木蘭》正在熱映，為我們展現了南北朝時期巾幗英雄花木蘭的敏銳聰慧和不屈精神。歷史長河中還有許多與花木蘭一樣的巾幗英雄，在華夏五千年的歷史中留下了獨屬女性的輝煌和燦爛。
青銅器金文中，有許多女性身影存在，如婦好馳騁疆場、主持祭祀，王姜隨王出征、代行王命，還有其他的女性貴族，或受祭，或作器，或婚媵，或賞賜，或主訟，都以不同的方式演繹著上古社會賦予她們的角色和使命，就讓我們以金文為介，走近商周的女性，去了解她們的婚姻、社會及政治生活。
第一位：叔姬
伯公父壺蓋：1976年1月扶風縣黃堆公社雲塘村1號窖藏出土，現藏寶雞周原博物院
這是伯公父為其妻子所作的禮器。將家中排行次序和姓聯綴，是最常見的周代女性稱謂方式之一，叔姬即是其例。姬應為叔姬的父姓，這種稱謂方式一定程度上體現了父權社會形態下，女性對於男權的依附關係。伯公父器在周原多有出土，說明伯公父是西周晚期居於周原的王臣，家族地位不容小覷，而其家族的壯大離不開與姬姓貴族的聯姻。
第二位：毛仲姬
善夫旅伯鼎：1975年2月岐山縣董家村1號青銅器窖藏出土，現藏岐山縣博物館
這是善夫旅伯為妻子毛仲姬所作的禮器。毛為國氏名，其始封君為周文王之子、武王之弟毛叔鄭。毛叔鄭曾與太公望、衛康叔、召公奭並列出席典禮，地位之尊崇可見一斑。毛叔鄭的嫡長子孫世稱毛公，始終是西周王朝的股肱之臣，西周重器毛公鼎的作器者即其中之一。此銘文中的毛仲姬，應為毛公或毛仲之女。善夫旅伯是裘衛之孫，其族氏發起於微末之間，與毛氏聯姻，表明其家族已頗具實力。聯姻之事，對其家族的迅速崛起應該也起到了積極的影響。
第三位：伯姜
王伯姜鼎：1978年8月岐山縣楊村大隊吳家莊出土，現藏岐山縣博物館
王伯姜即周懿王的王后，名伯姜，伯為其家族排行，姜為姓。這件青銅器是王伯姜為季姬做的嫁妝。季姬母或為伯姜之女，季為家族排行，姬為姓，母為字。西周王后的權力雖附屬於王權，但仍在西周權力結構中佔有重要地位，不僅負責掌管周王的王宮內事，也可參與國家政事如王室祭典、職官任命和賞賜臣子等事務，其權力內容包含政治、軍事及生活禮儀等西周國家事務的各個重大方面，不容低估。
進入父系社會之後，婚姻、等級、社會意義上的男女性別差異日益凸顯。商周時期，父權社會迅速成長，男性逐步取代女性權力中心的地位，走向社會歷史前臺，女性則逐步退讓到從屬地位，隱藏於男性權力之後，但仍然有著舉足輕重的影響。
直至今日，在許多人的潛意識裡，仍然將女性看作是男性的附屬品，女性不僅面臨社會的偏見，還承擔著巨大的婚姻和家庭壓力，但她們堅韌而有擔當，不放棄，也不妥協，雖未必能把生活過成詩一樣，卻也同樣擁有自己的精彩，綻放出人生的華彩！
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