一、概述
魏晉南北朝正是一個“文學的自覺時代”。所謂“文學的自覺時代”，主要就是認為“詩賦不必寓教訓”。而“文學的自覺”的思想根源，是人的個體意識的覺醒。
魏晉時期開始的“文學的自覺”，在南北朝至唐代前期繼續發展並走向成熟。
二、魏晉玄學
1。魏晉玄學的論題：魏晉玄學是圍繞名教與自然的關係展開的。“名教”就是禮教，就是儒家提倡的那套倫理道德。“自然”雖泛指天地自然，但主要是指人的本性、人的自然性情。圍繞這個問題，魏晉玄學大致經歷了三個階段，魏晉正始年間，王弼、夏侯玄等人提出了以自然為本、以名教為本的觀點，宣告了魏晉玄學的誕生；第二階段出現了更為激進的玄學家阮籍和嵇康，提出了“越名教而任自然”的口號；第三個階段是所謂的“言意之辯”，除了名教與自然，魏晉玄學還討論了言、象、意的關係問題。
2。魏晉玄學的生活化：魏晉玄學不僅是一種哲學理論，它實質上是一種價值觀念、一種人生態度。所以魏晉玄學在創造自己的哲學理論的同時，也在創造著自己的生活方式。
其一，崇才智、其二，揚個性、其三，重感情、其四，賞風儀、其五，喜自然。
3。魏晉玄學對文的自覺的影響：魏晉玄學提高了學術界的理論思辨能力，因而促成了文的自覺。它還以其高超的思辨能力澤溉整個學壇，文論家也不在外。
它與文的自覺的最本質的聯絡，對文的自覺的最根本的影響，在於魏晉玄學的文化精神，魏晉玄學的思想靈魂。
魏晉玄學的出現時中國文化思想史上的重大事件。
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