述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
闡述而不創作，相信並喜愛古代文化，我私下裡把自己比作老彭。虛懷若谷指的是孔子這樣的聖者吧！如何對待傳統文化，孔子提出了兩點建議：首先，要珍惜並樂於學習，這是學習態度問題。學問之道，關鍵在於是否願意虛心受教。其次，則對所學要有發自內心的喜愛，也就是孔子所說的“信而好古”。一個人只有真心喜歡先人的智慧，才能領略到先賢之學的精妙。
子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
做到學而不厭不容易，尤其是當下的學習環境。誨人不倦對老師來說，好像更難了，功利主義的驅使下，老師很難有不倦的情懷。
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
修身做學問是一個人要終身踐行的事情。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家時，穿戴很整齊，態度很溫和。
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。”
孔子覺得自己衰老得很快，已經好久沒有再夢見周公了。擔憂身體還是擔憂學習？
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
在學習與修養方面，孔子提出了以六藝為手段，以仁、德為綱領，追求人生之道的學習模式，從而最終成就完善的人生。
子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未嘗無誨焉。”
拿一束乾肉作為見面禮來求學，孔子沒有不給予教誨的？精誠所至，金石為開。
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
孔子是“啟發式”的教學思想的鼻祖。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
惻隱之心，仁之端也，人皆有之。
子於是日哭，則不歌。
如果某一天哭過，就不會再唱歌。偉大的人性情感必定是細膩而且長久的。現實生活中，我們還是要擦乾眼淚，笑對生活呀！
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮（píng）河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
顏回是一個仁者，得到君王重用就好好幹活，不用就做一個普普通通的人。子路聽到孔子讚美顏回，想顯擺顯擺，問孔子如果率領三軍，會選擇誰做伴。孔子直言不諱，說絕不會和那種空手打老虎、徒步蹚水過江河這樣的有勇無謀的莽夫為伍。
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
如果富貴合於道就可以去追求，即使是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。
子之所慎：齊，戰，疾。
在孔子看來，齋戒是否敬誠，關乎神靈對人的態度，而戰爭和疾病直接關係到人的生死。這三件事，都是性命攸關的大事，不可不慎。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
音樂是人類思想的另類表達，美妙的音樂能夠攝人心魂。
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
冉有問孔子會不會打算輔佐衛國的君主。子貢問孔子伯夷、叔齊是否後悔當初的選擇。孔子認為他們追求仁德，便得到了仁德，不會後悔。
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
活到老，學到老。
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
大概是當時的普通話吧。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
學習的過程是不斷充實自我的過程，即便內心有著一絲的憂愁和空虛，也會被學習所帶來的樂趣沖淡和改變。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
人非生而知之，必當敏而好學。
子不語：怪、力、亂、神。
孔子不談論怪異，施暴逞強、以力服人，叛亂，鬼神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
別人的缺點，是用來對照自己的，不是用來貶低別人的。
子曰：“天生德於予，桓魋（tuí）其如予何？”
桓魋要殺孔子，面對威脅，孔子相當自信，認為自己懷仁行德，自有上天護佑，壞人對自己無可奈何。
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”
你們大家以為我對你們有什麼隱瞞不教的嗎？我沒有什麼隱瞞不教你們的。我沒有一點不向你們公開的，這就是萬世師表孔丘的為人。
子以四教：文，行，忠，信。
孔子以四項內容來教導學生：文化知識、履行所學之道的行動、忠誠、守信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆乎。”
孔子說：聖人我是不能看到了，能夠看到君子，也就可以了。孔子又說：善人，我是看不到了，能看到有一定操守的人就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充盈，本來窮困卻裝作富裕，這樣的人很難保持好的操守。
子釣而不綱，弋不射宿。
不用大網打魚，不射夜宿之鳥。因為大網所撈必多，對於魚類、對於自然會造成傷害；飛鳥歸巢，它們也需要棲息繁殖。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”
大概有一種人沒有搞懂（聖賢之道）就去創立學說，我沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的吸取，多看而且記在心裡，這是次一等的智慧啊！
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
互鄉這地方的人難以溝通交流，孔子卻接見了互鄉的一個童子，弟子們都覺得疑惑。孔子說：我是贊成他求上進，不贊成他退步，何必做得太過呢？別人修飾容儀而來要求上進，就應該贊成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
修養靠的是自覺。如果一個人真想成為仁者，朝著這個方向努力，就一定能夠做到。
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
孔子為魯昭公取同姓之女這一失禮的行為故作不知，表明了他是“為尊者諱”，不直說君主不知禮。但他的袒護行為被人指了出來，他的學生還特意告訴了他。在這種情況下，孔子承認錯誤說：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定請他再唱一遍，然後自己又和他一起唱。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
孔子說：就書本知識來說，我大約和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
孔子說自己只是朝著聖與仁的方向去努力做而不厭倦，謙虛啊。
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
孔子病得很嚴重，子路祈禱鬼神護佑。孔子知道後，告訴自己早就祈禱過了。行大道自有神靈護佑。
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
一個人奢侈了就顯得不謙遜，太節儉樸素就顯得寒酸。與其顯得不謙遜，不如寧可顯得寒酸。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
孔子溫和而嚴厲，有威儀而不兇猛，謙恭而安詳。
END