伏羲八卦圖因為沒有文字只有一些符號，而被稱為無字天書。後世很多人都企圖用文字對八卦圖進行註解，但較為完整的流傳至今的只有周文王所寫的《易經》，因此
《易經》也被稱為《周易》
。文王編著易經，主要是感悟到人類社會的規律與大自然的規律有很多相通之處。但是為什麼《易經》從一誕生，就被蒙上了一層神秘的色彩，甚至稱為算命的工具。穿越幾千年的《易經》，經歷了哪些坎坷和遭遇？
商朝時紂王暴虐無道，百姓更歡迎周西伯，當時的西伯侯，也就是後來周文王姬昌。周西伯很得民心，紂王很擔心，於是假借理由把他抓起來關在羑里。他被幽禁的時候有兩個想法：一是他有很多長時間的親身經歷積累的寶貴經驗，如果沒有得到繼承實在可惜，不如趁這段時間整理起來，也許對後世有一些貢獻；二是紂王心狠手辣，尤其又涉及利害關係，自己命在旦夕。
於是他就在獄中開始寫《易經》。周西伯將自己的寶貴經驗融入六十四卦，每個卦有六個爻，每個爻他都加入一些詞句加以說明，才形成了今天的《易經》。在編寫時，為了避免受到紂王的迫害，很多話不能明言，字裡行間有很多留白，拐彎抹角的空間。所以，很多人看了都想改動，因為只要改動一個字就可能成名；但是因為人們很尊敬周文王，所以《易經》大部分的內容都流傳下來。
周文王編著《易經》的作用
周文王給每個卦都配了一個卦名和卦辭，對每個爻新增爻辭註解。六十四卦嚴絲合縫，環環相扣，沒有矛盾又可以互補，非常難得。後來周朝推翻商朝，周文王之子周武王說：“人為萬物之靈。”這句話包含了很重的使命感，因為他知道父親所著《易經》主要是為了教化，但是當時民智未開，而且商朝是一個非常迷信的時代，一下子破除迷信幾乎是不可能的。人為萬物之靈，在當時是想喚醒人們的覺悟，要拉開與動物的距離，因為《易經》說人是天地間唯一能幫忙來改造世界的，這是我們的責任。
文王這部古書，目的在於教化
。為了避免受迫害，周文王使用卜筮的形式來寫爻辭，如吉、兇、悔、吝、無咎來解釋大自然和社會的普遍規律，給《易經》披上神秘的外衣。
民可使由之，不可使知之。——《論語》
在智慧未開化的時代，想讓老百姓完全聽懂道理，會有點困難，所以孔子也用了其他的方法教化，其中一種方法就是“祭祀”，祭拜祖先，講“祭如神在”，這就是儒家非常重視的“敬”。孔子講要敬畏聖人，不是害怕他，而是隻有敬重他，才能從中學到一些道理。
《易經》很不幸的，披上了神秘的外衣。也是因為貌似占卜迷信的書，讓《易經》躲過了秦始皇焚書的劫難。漢朝時，《易經》被分成了“術數、易理”兩部分，這違反了一陰一陽之謂道的精神。易理多數是讀書人喜歡研究，但又不會用，只講理論；術數多流傳於民間，更多隻用來算命、看風水、起名等等，因為在外行人看來很神秘，所以《易經》被推廣的十分流行。以至於今天有人懂《易經》，給人的第一印象是會算命，好像把易理完全撇掉了。
《易經》真正的用意，在於透過一些自然現象的規律，來了解人類社會的規律，並反省自己的處境，和應該如何應對。就像寺廟裡的一些規律，聽起來有些迷信色彩，實際上有利於人和社會的安全。
人的命運可以預測嗎？
人們之所以去求神拜佛、去算命，就是對無常對人生難以把握，希望能提前知道自己的命運。希望有神秘的力量來保佑自己避免災禍。《易經》中的六十四卦，常見吉凶之詞，所以被許多人用來占卦算命，保佑自己趨吉避凶。《易經》有模糊性、靈活性、空白性三個特點，使得我們在解讀時可以有不同的說法，好比一幅留有空白的畫，我們認為作家尊重看畫的人，十個人看畫能看出十種不同的意境，這才是符合自然的。與《易經》裡所講的卦象不斷出現險阻一樣，人生經歷了磨練才會變得成熟，才會去學習，不斷增進自己。人生正是有了各種經歷，才變得更有意義。
