《易經》被稱為三玄之冠，是群經之首，也是大道之源。
《易經》是中華民族綿延五千多年的文化傳承，同時也是一部能夠充分反映出中國文化和東方智慧的鉅著，凝聚了上下5000年來歷代先賢們的智慧結晶。
易經的發展經歷了三代人，先是伏羲氏，後來是周文王，最後是孔子。
易經的發展最重要的一環就是周文王在監獄對於伏羲氏八卦的研究。
時間回到3000年前，商紂王沉迷美色，不理朝政，並且只要對他有威脅的大臣，他都統統殺掉，姬昌也不例外，崇侯虎諂媚，說盡姬昌的壞話，於是這周文王就被關鍵了大牢，周文王在獄中受盡欺辱，故只能裝瘋賣傻，被囚禁七年，在獄中創造推演《周易》，對《周易》後世傳播起到重要作用，對上古時期的《易經》起到整理作用。
周文王在位第50 年的時候，感覺來日無多。臨終前，囑兒子姬發於病榻前，敦敦訓誡，史官記下了這段流傳千古的修身齊家治天下的秘笈，因是父子相傳，故被後人稱之為《保訓（寶訓）》。
周文王的這段遺言是這樣的：記住，要恭恭敬敬，千萬不能掉以輕心！舜帝幼年時還在鄉間田野裡，芸芸眾生中的一員，在歷丘這個窮鄉僻壤的地方墾荒種植以維持生計。但他胸懷大志，雖身在鄉野，心懷天下，唯恐此生庸碌，就這樣他孜孜不倦地研習《中》的道理。既考慮自身的意願，又照顧到眾人之所需，按“中”中的要求為人處世。他用“中”的正直無私原則了平衡陰陽得失、評判是非曲直，都能得到好的結果。
求中可以說就是《易經》的核心思想了，細心的朋友一定會注意到，北京的故宮中和殿就有一塊十分顯眼的匾額，上書“允執厥中”四字，此“中”即是彼“中”。
話不能說太滿，這是求中，事不能做太絕這是求中，在高位做官懂得適可而止，這是求中。
易經是一本包羅永珍的書，擁有的智慧不僅僅是人生的，還能運用到現在的職場，生意場中。
《易經》在我國曆史上的地位很高，文化之源，智慧之海，生命寶藏。
讀雜書萬卷不如真經一部，這句話的“真經”指的就是《易經》
現在也有很多人研究，我讀的是圖解白話文版本的，因為文言文版本的晦澀難懂，而這個版本的，將看不懂的語言用白話文講給你聽，通俗易懂，將深奧的智慧用圖解的方式畫給你，大量豐富有趣的故事，再加上豐富的彩圖，看起來一點都不枯燥和乏味，還能沉浸其中。
圖文結合的形式，讀起來更加有趣。
關鍵是這不是高高在上的說教，而是結合生活的案例，更加貼切人們的生活，從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，從中學到的智慧可以運用到職場，生意場，還有生活中！