《書法課程》
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教程 | 漢字書寫極則：魏碑結構92法
魏碑是我國南北朝時期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石四種。此時書法是一種承前啟後、繼往開來的過渡性書法體系，上可窺漢秦舊範，下能察隋唐習風。魏碑書法對後來的隋唐楷書體的形成產生了巨大影響。歷代書家在創新變革中也多從其中汲取有益的精髓。
《魏碑間架結構九十二法》採用字型檔裡的魏碑字型，依據黃自元《九十二法》的基本原理編寫，以此對照原始魏碑名碑之字臨摹。
北魏的書法傳承著漢晉書風，依託於共同的民族文化背景，並融入本民族的精神內涵與審美取向，最終形成一種剛毅、質樸、勁健、豪邁的書風。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱南北碑有十美：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。”
當代魏碑第一人孫伯翔先生專注於北碑。其提出了許多精彩觀點：
“品酒醇醨迥異，學書碑帖無町”。著世的名碑、名帖皆為傳世之瑰寶，永取不竭，後學者可任其所愛擇而學之。循序而進，由古而尋我，千萬不要重碑而輕帖，也不要揚帖而抑碑。
學書當學法，學法當從古入，這個道理似乎都承認是源流之理，毋庸置疑。我們講的從古入手，強調以名碑、名帖來作為法則深學，不是任何一種都可作為法源，比如無名的或以刀代筆的小墓誌、小造像、刑徒磚以及竹簡、木簡，一般的寫經等等。只能取意，悟其天趣，不能做法。學隸書的只取漢簡為法，不臨禮器、曹全、張遷諸名碑；學魏碑的只把重點放在以刀代筆的小石刻，不以張猛龍、始平公、張黑女、鄭文公、論經書詩為宗，雖是學古，卻是歧途。
學書多源流之分，我們當以學源為主，先人的流可以兼取，但不能本末倒置。就碑學而論，清代中葉，碑學大興，造就瞭如鄧石如、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多巨匠，他們的成功目標是經源頭而取，闢成自己的流派，各自成宗。我們也應該像他們那樣，當從源頭起，有為之士再闢流，如果學魏碑只取趙之謙或康有為，學隸書的以鄧石如為法，舍其源，學其流不是上乘之見。
書藝之妙，皆在於思，線多了的字要著眼於點，點多了的字要著眼於線。執筆於手，巧悟於心。
北朝書法藝術的形成是多元素的，是漢文化與鮮卑文化的融合，是外夷文化衝擊華夏本位文化的結晶。北朝書法堪稱由夷變夏而復歸夏的“勇士”，這“勇士”的遺風影響著唐宋，慕外文化意識又充實了本體文化的正宗，北魏書法由隸而始，入楷而終。
魏碑結構92法超清欣賞
