自古以來，江蘇的山水畫可以說是奇峰迭起、群峰競秀。為了紀念錢松喦先生，也為了推動中國山水畫的發展，揚子晚報與錢松喦藝術館擬於2022年1月17日-23日聯合舉辦“向經典致敬”山水畫邀請展。本次展覽也將在揚子鑑藏微信公眾號上同步推介。
本期向大家介紹的藝術家為崔大有，原名崔啟忠，號石缶。1991年生，江蘇沛縣人。鑑藏藝術館代理畫家。
讀書筆記《胡畫胡說》選十
文|崔大有
人書俱老境界是極難到處，可以於四品上更開一格，年未及耄耋不可見，畫不至今時亦不可成。近人入此境界者，黃賓翁、齊白石、朱屺瞻、蕭龍士、劉海粟。極厚而老，備法不為，散開懷抱。氣散，圖散，形散，筆墨散，而風神渾然無所不在。歷代諸賢，宋元明清、四家八祖，雖青藤、八大，絕逸入神，超然成一代宗師，亦未能及。
秦只二世，唯漢立本，漢承秦制，是民族文化彙集融合期，氣象已定，四百年匯化而就。一呼一吸，剛合而柔化。而後陰陽互生，魏陽匯晉陰化，唐陽匯宋陰化，元陽匯明陰化，清又匯，民再匯，如今又在匯化時。時代各有精神，至今乃成中國。今之學者當知不入秦不古，不入漢不雄，不入唐不正，不入宋不雅，不入明不深，不入清不厚，不入時不我。個人取捨，都在其間。
李日華論畫：“梅沙彌臨荊，荊又仿自唐人，乃知繪事惟創意之難，如其成就，今古相師，殊不諱也。”所見如奚岡十二冊，多有“見石穀子臨文與可真跡”，某人學某人臨某人仿某人筆意大概而未能，環環相合，或成九連，前有古謂承，後有來謂開。融匯其間，互為因果，通古達今，或可名於千古，此所謂傳統進化鏈。今書畫難離老缶、賓翁二家，如其不離青藤、思翁。畫之至此，古今延變，當由此出入可。出知其往，入知其來，勢如接力，於前人駐處起腳。與古同樂，甘為墊腳之石，忌成迷眼之沙。萬勿逆道，甘為肖祖子孫。莫求外相，著一自我毛皮。
中國畫沒有絕對的創作意識，寫意尤如此。同古人寫詩，生活常態化，用自己的所知所想擬韻而就，隨意自然，無意於佳乃佳。放下屠刀，萬物自有生滅。拋卻執念，信手方見性情，慷慨淋漓，激宕盡情處，胸中無物，眼中無人，不在步趨形似，不於他處苦求。忘盡黃吳，不思李杜，拋韓歐於腦後，自成蹊徑，無所倚也。皆以興發，離奇超脫，情與法化之於趣，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀。然眾理皆在，行止由心，神貌盡出筆端而不自知，便是天地間第一等絕妙，入神證聖。不然一生依傍，何以得立。
賓翁問畫於倪迂仗，跪拜堅請，言筆筆分明至法為不傳之妙。中國之學動輒不傳，終無後繼，學為公器，為私必亡。後可染、散老問學於賓翁門下，必絮叨不止，恐其不知，真宗師境界。
趙之謙質高心靈，若天假時，絕非此等面目，奈何一生模擬，才足而功虧，不能盡意。早年師法張綸英、吳熙載，定熟媚之格。晚年其結體雄肆，偶及老態，終究蒼而不古，雄而不重，其中味道過猶不及，未能透脫。然其所至已非常人能及。其言說何子貞甚無趣，實不知道州者，何子貞性沉心安，才不及悲庵而功絕穩固，味足而生趣，其朝夕詩文，故通《儀禮》、熟《漢書》、精《說文》故曾文正以為書可千古，詩成一家。
人生為業如杯皿，境界有四。點滴吸納，謙虛謹慎，但使勿溢。他杯入我，此容人，知人知我，此道萬方，各有其類。我入他杯，容於人，歸於史，知我所能，成我之功。杯破無形，去有礙，成無限無相之境界。
宋明理學各有所在，程朱陸王心物兩格，因世而存。詩之七子，文之四祖，四王吳惲，皆程朱所就。文之三袁，奇書四部，四僧八怪，具陸王為本。
五柳懶漢，想必是不耕田的，所謂田只是其心，鋤的亦其心頭草。每個人都該留有自己的一畝三分地，晨星理荒穢，帶月和鋤歸。當然，可能也只是落得個草盛豆苗稀的結果。
昔李公麟為畫，自言騷人賦詩，吟詠性情，奈何世人不察，徒欲供玩好耶。迂公自謂逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。古人存此高格，何有名利之思？宣和畫譜載：孫可元，不知何許人，無心於物，遊戲筆墨以玩世。真高士幽人，世間來往，何須俗名作累。