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中國古村落是貫穿在歷史長河中的民宿空間，更是一代又一代“失鄉人”的“精神故鄉”。
隻身經歷了數千年的古民居，無言卻見證了歲月長河中的繁花靜好與悲歡離合。
《我們的村莊》——湖南古村落，重逢村莊古風貌，柔軟你“沉默的鄉愁”。
今年是決勝全面建成小康社會、決戰脫貧攻堅之年，《我們的村莊》——湖南古村落，由中國文聯網路文藝傳播中心、湖南廣播電視臺、喜馬拉雅聯合出品，湖南省攝影家協會VR專業委員會攝影，節目聚焦“精準扶貧”首倡地湖南省的傳統村落，將十八洞村、板梁村、下灌村、高椅古村等傳統村落的脫貧故事，“綠水青山就是金山銀山”的生態觀念，最美最念不過家鄉山水的鄉愁鄉念，娓娓道來，讓聽眾從中感知村落文化所包蘊的中華優秀傳統文化、物質文化和非物質文化遺產，並在聆聽音訊講述中感受十八洞村、板梁村等傳統村落奔小康的腳步，感受現代化程序對傳統村落的影響。
節目還特別配以介紹村落的720度全景影像，網友收聽的同時可直接透過全景影像觀看村落現場，更直觀體驗畫一樣美麗的綠水青山和村舍民宿，圍觀美麗鄉村建設，線上體驗傳統村落的優勢旅遊資源，探索發展鄉村旅遊，帶動農戶脫貧致富。
《我們的村莊》——湖南古村落系列，共10期節目。今天我們來聽一聽由何炅和劉明豔一起為您介紹下灌村。
下灌村
你不知道的“麻將文化”
下灌村 / 張凱傑 攝
提到麻將，很多人都會想到它是一種號稱“國粹”的娛樂活動，可它並不僅僅只是娛樂這麼簡單。如果你到過湖南省永州市的下灌村，瞭解那裡的麻將文化，就會發現它實際上是一種文化教育活動。關於麻將的故事是那樣精彩，那麼有文化內涵。
位於湖南省西南部永州市的下灌村，被稱為麻將的發源地，關於麻將的故事要從這裡說起。
傳奇的狀元故事
唐朝時，下灌村出了一位傳奇人物，他的名字叫李郃。他自幼聰穎過人，熟讀經史，過目不忘。他二十歲就中了狀元，這在唐朝可是非常罕見的事情，要知道當時很多讀書人讀書到白首都不能中進士。
李郃中了狀元之後，按照慣例會被授予官職，留在京城。可是當時的同學當中有位學子劉賁，因為上書批評時政，未被錄取。這讓李郃非常痛心，深感自己的同學劉賁正直賢良，才華橫溢，但是因為性格耿直未中進士，心中為他叫屈，於是申請將自己的狀元讓與劉賁。
李郃的這一舉動可謂前無古人後無來者，因為古代讀書人特別重視功名，而李郃甘願將狀元讓與他人，就足以使得他成為後來世人的道德模範。今天的下灌村仍然以“讓第家風”為最高榮譽，就是為了紀念李郃。
但是李郃的此番舉措卻收到了相反的結果，他被視為劉賁同黨，惹怒了當權派，被外放到了賀州。
麻將的起源
下灌村日出 / 陳蓉芳 攝
當了賀州刺史的李郃並沒有一絲抱怨的情緒，既然能夠甘願讓出狀元的功名，自然更不會在意職位的高低。在李郃的眼中，只要能夠為百姓做實事，不論是什麼職位，他都不放在心上。
李郃勤勤懇懇地為當地百姓做事。當時的賀州處於僻遠山區，天氣溼熱，民眾不識文字，剽悍好鬥，粗野無禮。李郃終日思索如何能夠教化百姓，改善民風，一日跟妻子擲色子做遊戲的時候，突發奇想，為何不可以用遊戲來教化百姓呢。今天我們常常說“寓教於樂”，想不到那個時候的李郃就已經有了這樣的意識。
於是，李郃發明了一種遊戲，用紙做成牌，背面抓牌，正面出牌，以大管小，最終以先出完牌來決出贏家。聽起來，這種玩法跟後來的骨牌、現在的撲克牌十分相似。今天有學者認為，這種遊戲就是撲克牌、骨牌和麻將的起源。
李郃發明了這種遊戲，想不出來叫什麼名字合適，但是看著在一旁陪著玩的妻子，忽然靈機一動，妻子姓葉，那何不就叫“葉子戲”呢？李郃發明了這個“葉子戲”，透過推廣，慢慢地教當地的山民識別數字，同時從紙牌的“以大管小”，讓他們知道被教化與管束的道理，從而讓山民能夠待人謙恭、懂得禮節。
李郃把日常的文化教育放到了遊戲當中，幫助達到治理賀州的目的。在李郃的帶領之下，“葉子戲”很快在賀州傳播開來，群眾在閒暇時節爭相玩這種遊戲。當地的民眾透過玩遊戲學會了識字，潛移默化學到了很多做人的道理。在李郃的治理與教化之下，賀州的秩序很快安定下來，百姓安居樂業，鄰里之間和睦友愛。
而李郃的名聲和他發明的“葉子戲”一起被傳到了京城，傳到了全國各地。上至京城的王公、公主，下至平民百姓，都開始熱衷於這種遊戲。
在傳統的政治理念中，對付粗魯無禮的山民，往往是透過嚴苛的法律制裁，避免他們私自打架鬥毆，可是往往治標不治本，難以改變人的心性。李郃採取遊戲這種獨特的方法，既讓他們願意主動識字，同時還學會尊敬上級與長輩。
大概也只有像李郃這種視功名與官位為遊戲一樣的人，才能夠想得出來這種辦法吧。
麻將的演變與流傳
生態下灌村 / 劉斌 攝
李郃的故事和他發明的“葉子戲”影響了後來的下灌村，這裡的人們建立博物館紀念他，在博物館裡我們看到“葉子戲”隨著歷史的發展，演變出了更多的玩法。主要演變成三種形式：分別是現在的撲克牌、骨牌和麻將。
據說“葉子戲”這種背面抓牌、正面出牌的遊戲方法和“以大管小”的規則，被逐漸傳到了歐洲，歐洲人在此基礎上又增加了一些古代歐洲的皇帝、王后、將士等，就形成了現在的撲克牌。
而在中國，則分成了兩支，一支在宋朝的時候，人們在遵守同樣的出牌規則基礎，按照點數為基礎，開始對“葉子戲”進一步改進，按照天地人宇宙執行規則，設三十二張牌：分別是天牌一對，二十四點，象徵天道的二十四節氣；地牌一對，四點，象徵地道東西南北四方；人牌一對，十六點，象徵人的孝悌忠信、禮義廉恥、惻隱羞惡、辭讓是非十六種品德；和牌八點，象徵太和元氣流行八節。再加上日常生活所有器物，總共二百二十七點，整體也與星辰排列的數字。
這就是中國的骨牌。由此可以看出，骨牌從根本上不僅僅是一種遊戲，更是教化百姓的一種方式。骨牌在北宋末期開始普及傳播開來，宋高宗頒佈天下，延續至今已經有八百年的歷史。
到了明清之後，人們對“葉子戲”進一步昇華與改造，使用了兩副牌合併在一起，按照點數分成了“餅”、“條”、“萬”，分別從一到九，九為中國的至陽之數。
而圓形的“餅”代表一文錢，條形的“條”牌代表的是一串錢，“萬”則代表萬貫錢。這三種牌共計一百零八張，而明朝末期由於《水滸傳》的流行，人們把《水滸傳》上天罡星三十六將和地煞星七十二將畫在上面，總計一百零八位人物對應一百零八張牌，打起來甚是有趣，也很符合中國古代的星辰觀念。
除此之外，再加上了“中、發、白”“春夏秋冬、梅蘭竹菊”“東西南北”等牌。而這些牌，每張都有其獨特的文化內涵，例如，“中、發、白”則有“中正、發達、純潔”內涵，表達了對人生事業的美好寓意；而“春夏秋冬”與“梅蘭竹菊”則是代表“四季的四君子”。
春天的蘭花，代表幽雅空靈；夏天的竹子，代表虛心有節；秋天的菊花，代表冷豔清貞；冬天的梅花，代表高潔傲岸。這表達了對品行與道德的追求。
這些牌，背後體現了人們對品德與事業的積極追求與嚮往，也體現了中國古人的世界觀與審美價值，更體現了中國古人深刻的人生智慧。
到了明清，這種遊戲成為不論是宮廷宴會，還是尋常百姓閒暇之餘都必不可少的娛樂活動。雖然，它在清朝才被正式命名為“麻將”，但卻是上千年以來中國人偉大的智慧結晶，也的確顯示了中國文化的精粹。
如今的下灌村，民眾生活富裕、安居樂業，整個村子上萬人，可謂“湖南第一村”，他們最驕傲的就是當年的狀元李郃發明的“葉子戲”，透過“葉子戲”而演化出了麻將。村子的每棟樓都標著巨大的麻將牌，像“六餅”“九條”“八萬”等等，不熟悉的外人甚至可以用這些牌來識別是哪家哪戶。
李郃的“讓第品德”與麻將文化深入到他們的內在精神當中，下灌村鄰里之間和睦相處，打麻將從來不會發生爭執，更與賭博毫無關係，反而彼此謙和、友愛。
這裡的村民將麻將文化一代代傳承下來，目前還在建設麻將廣場、麻將小鎮，每年召開麻將比賽，世界幾十個國家的麻將高手都會來參加。
說到這裡，我們便可以明白，為什麼麻將會被視為“國粹”——它不僅僅是一種遊戲，更不是賭博，而是一種延續至今的文化產品。
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出 品：中國文聯網路文藝傳播中心
湖南廣播電視臺
喜馬拉雅
出品人：謝 力
總監製：彭 寬 周曉晗
總統籌：張華立 龔政文
視覺總監：梁向鋒
總策劃：秦蘭珺
總撰稿：詹乃德
統 籌：李 敏 蘇 航 曾 致 趙海燕 朱一丹
攝 影：湖南省攝影家協會VR影像專業委員會