曾侯乙編鐘，享譽世界！
那麼，曾侯乙是誰呢？
這個在歷代文獻中缺失的一筆記載的歷史人物，隨著1978年曾侯乙墓的開啟，這個幾乎被遺忘的的歷史人物終於“浮現”眼前。
曾侯乙墓，位於今天湖北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團坡上，墓中共出土各類隨葬品約15404件。
其中，曾侯乙編鐘是迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘，曾侯乙尊盤堪稱“中國青銅工藝的巔峰之作”。
在今天的湖北省博物館新館（包括曾經的老館），曾侯乙墓中出土的文物所展陳空間之大，在我看來像極了是“曾侯乙個人大型炫富現場”。
大量鑄造極精的青銅器珍品，及繪畫、雕塑藝術、書法等文物令人歎為觀止，這些均在文化藝術和科學技術上都產生了輝煌成就，並震撼世界。因此，作為墓主人的曾侯乙自然也備受世人關注，然而，史籍無載。
後來，專家透過文獻研究和考古發現，認為這個在文獻中找不到的“曾國”就是就是史書中的姬姓隨國，是西周初期周天子分封鎮守南方的重要邦國之一。
隨國自從西周早期登上歷史舞臺始，便和楚國結下了“不解之緣”。有人說，一部隨國史，就是一部隨楚關係史。而曾侯乙墓所出土的大量文物，則記錄了“隨楚”文明的燦爛與輝煌。
曾侯乙墓中所出土的文物中，編鐘早已名揚天下，尊盤也在2020年新晉湖北省博物館“十大鎮館之寶”行列之中。
但有這麼一件“重大”文物，卻是令我倍感好奇，它曾展出過一段時間又突然“消失”在曾侯乙展廳。
那麼就是，墓主人曾侯乙所在的棺槨。曾侯乙棺槨分別由外棺和內棺組成，距今已有2400多年的歷史。
見到它第一眼，“好大的傢伙！”
不愧是曾國國君，使用棺材之大令人乍舌。據悉，當時的考古工作者準備用載重八噸的吊車將其從墓坑中吊出，但因其太重而失敗，後又加了一臺五噸吊車上前助力，仍未能成功。
眼前的這副大棺在當時的兩臺吊車的合力配合下，仍穩如泰山，不由心生一股強大的敬畏之心。大抵也是因為其太大、太沉，而給我產生了較強的空間壓迫感。
後來，專家們採取開棺，分開弔取，發現大棺裡面還安置著一副內棺。棺內有一副人骨架，經測定為男性，年齡在45歲左右，身高1。62至1。63米。
現如今，曾侯乙墓的主棺的外棺與內棺均於“曾侯乙展”（湖北省博物館新館）展出，邊上還有兩副陪葬棺。
此棺是墓中主棺，位於墓室的東室，還有8具陪葬棺、1具狗棺（中室主要擺放著各種陪葬品，如青銅禮器、樂器，曾侯乙編鐘就出土此室；西室擺放了13具陪葬棺；北室主要放置了兵器、車馬器、竹簡等）。
外棺長3。2米，寬2。1米，高2。19米，是以青銅框架嵌木板構成的，重約7噸。外壁以黑漆為地，上施朱彩，並以透雕、浮雕、圓雕等技法雕琢出各樣紋飾，如雲紋、龍紋、三角形紋等。
棺身上所有紋飾構成二十組圖案，每組以陰刻的圓渦紋為中心，周邊飾以朱繪龍形捲曲勾連紋。銅立柱外表施朱、黃結合的花瓣紋，銅足上為鱗紋。
據悉，這副棺材一出水（墓室發現時，裡面全是濁水），就令所有人震驚，此般主棺在國內發現的墓葬中是極其罕見的。
在外棺一側的下方，還開了一個門洞。這一設計令令引遊客圍觀注目，甚至有人彎身朝門洞裡望去，猜測著這個門洞的作用究竟是什麼？
我個人認為，這個門洞象徵著門戶，一是為了讓主人的靈魂能夠自由出入，二反映了古人靈魂不死的觀念。
內棺長2。5米，頭端寬1。27米，足端寬1。25米，高1。32米，出土時重約2噸（含水）。
相較於外棺的圖案，內棺則是十分精美，以紅漆作底，飾以黑、黃、金等色紋飾，勾勒出許多龍蛇、鳥獸和神怪圖案。
更有手持雙戈戟、頭生雙角的羽人武士，“土伯”（陰間幽都的看守）和其他傳說中的神人一起守衛著墓主人。
這些畫面集中反映了古人祈求神靈庇佑死者並使其靈魂昇天的願望，而外棺的那道門洞就是為了讓墓主人的靈魂出入後達到昇天目的。
但這些圖案不僅體現了古人對神靈崇拜，還極有可能受到了楚國巫術活動的影響。
曾侯乙雖是曾國國君，但與楚國往來頻繁， 史載大小戰爭就有九次。這其中必定也產生了藝術、文化等方面的交流。楚惠王送給曾侯乙一個鎛鍾就是很好的例子。
楚惠王遵守楚昭王與曾國立下的血盟，對曾國一直以來貴賓相待。因此，曾國在喪葬祭祀方面極可能也受到“楚人好巫”之影響。
楚國祭祀，必有巫師坐陣。負責通靈的巫師成為最早的樂師和舞者，他們透過歌、舞、樂進行人與神的溝通交流，以祈求神靈保佑和實現人們的美好願望。
《楚辭章句》有云：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祀必作歌樂鼓舞，以樂諸神”。
久而久之，在楚國的巫術祭祀文化中，以戀娛神，將神人格化。楚地巫風歷史悠久，直到秦漢時期仍在盛行。
手拿兵器的羽人武士分別上下兩排站立，神態威嚴（也覺得萌態有趣），有專家認為它們是古代王侯喪葬儀式中的方相氏和百隸裝扮的神獸。
方相氏是驅疫避邪的神，是周禮規定的司馬的下屬，百隸則指“眾官吏”。
如遇大喪，由方相氏出馬，並率領眾神獸驅疫避邪，方相氏如同鎮墓獸，形象怪異，十分誇張。通常立於墓側，以防怪物的侵擾。有學者認為，鎮墓獸就是從“方相氏”的傳說演化而來的。
據目前考古發現，鎮墓獸最早見於戰國楚墓，流行於魏晉至隋唐時期，五代以後逐步消失。鎮墓獸尤以楚墓最多、最為獨特，具有鮮明的地域特徵與濃厚的巫術神話色彩。
在湖北省博物館新館的“楚國八百年”展，可見多件楚墓出土的漆木鎮墓獸，形貌有獸面、人面、鹿角等。其中鹿角是常見的形象。
基於曾（隨）、楚二國之間的往來，我個人認為，曾侯乙墓的內棺上的一些神怪圖案在某種程度上是受到了“楚人好巫”的影響，從而也反映了隨楚關係的變化。
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