你敢相信，你背了這麼多年的“天生我材必有用”，作者並非李白嗎？古風《將進酒》是李白所有的詩作中，最為勵志的一首長詩。
這首詩風格豪邁，灑脫出塵。詩中“天生我材必有用”一句，展現了一代天才詩人，在人生逆旅之中的孤傲自信，與百折不回的強大精神意志。
有多少代的中國人，在人生中一旦遇到挫折，便會吟誦這首詩來鼓勵自己。
不過大家卻不知道，這句流傳千年的勵志名言，在1900年就被敦煌出土的“敦煌遺書”證實是宋人修改而成。
不僅如此，《將進酒》這首詩的標題也被修改過，因為它的原名叫做《惜罇空》。詩中的“將進酒，杯莫停”一句，也不是李白所寫，而是由宋代的“無名氏”原創出來的。
一、“敦煌遺書”中的“《將進酒》”
《將進酒》目前有三個年代較早的手抄本，代號分別為P2544、S2049和P2567。這三個版本的手抄本，都是出自於1900年在敦煌石窟裡面出土的古籍“敦煌遺書”。
其中，P2544和S2049這兩個手抄本，現在分別儲藏於法國和英國的博物館中，只有P2567這個手抄本現存於中國。
P2567這個版本是在1913年，由民國著名的金石學家羅振玉，從“敦煌遺書”的“照片影印”本抄出來的，標題為“唐人選唐詩”，詩名為《惜罇空》。
同時，在這三個手抄本里面，都沒有“天生我材必有用”一句。在P2544和S2049這兩個版本中只有“天生吾桐有俊才”，而在P2567這個版本中則是“天生吾徒有俊才”。
P2544和S2049這兩個版本，極有可能是由唐代文化素養不高的僧人或者工匠手抄的。其中一個版本連“黃河”的“河”字，都還抄掉了。
基於這種情況，所以國內現存的P2567版本中的“天生吾徒有俊才”
，不排除是羅振玉根據“吾桐”的諧音，再參考古籍進行的“修正”，亦非原版。
年代僅次於三個敦煌手抄本的《將進酒》，出自《河嶽英靈集》，乃是宋人殷璠的作品。在這本詩集中，“第一次”出現了“天生我材必有用”的句子，詩文內容基本和如今的通行本一致。
除了“天生吾徒有俊才”一句之外，敦煌抄本與當今通行版不一樣的地方，還有“高堂明鏡悲白髮”一句。在三個敦煌手抄本里面，這句都是“床頭明鏡悲白髮”。
如今通行版中的“請君為我傾耳聽”一句，P2544和S2049這兩個版本寫作“願君為我傾”；P2567版本和《河嶽英靈集》都寫作“請君為我傾”。
在P2544和S2049這兩個版本中，“岑夫子、丹丘生”後面，寫的是“請君歌一曲”。P2567版本和《河嶽英靈集》這兩個版本，寫的是“與君歌一曲”。
另外，在以上提到的這
四個版本里面，在“岑夫子、丹丘生”一句的後面，都沒有通行版本中的那句“將進酒，杯莫停”。
所以懷疑“將進酒，杯莫停”這個句子，是宋代人修改標題以後加進去的句子。或者是因為加了這個句子，又做了別的改動，於是就藉機改寫了標題。
二、《惜罇空》與《將進酒》的異同
1900年出土的三個敦煌手抄本，與宋人的《河嶽英靈集》版本也有著明顯的區別。下面我們引用P2567版本，給大家詳細介紹一下敦煌抄本和如今通行本的異同。
先來看一看P2567版本的《惜罇空》：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見床頭明鏡悲白髮，朝如青雲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生吾徒有俊才，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請君為我傾。
鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。
古來聖賢皆死盡，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
排除“朝下青雲”、“朝如青雲”、“高堂明鏡”、“床頭明鏡”這些細微的不同之外，敦煌抄本與現在的通行版本，最大的區別還有以下三處。
其一、“天生吾徒有俊才”與“天生我材必有用”意思相反；
其二、“古來聖賢皆死盡”與“古來聖賢皆寂寞”情緒不同；
其三、“岑夫子，丹丘生”後面，通行本多了一句“將進酒，杯莫停”。
那麼，為什麼我們說，“天生我材必有用”、“古來聖賢皆寂寞”這些句子，是後來修改過的句子呢？
有沒有可能通行本才是原版，而敦煌抄本才是修改過的呢？
有學者在論證《將進酒》原題《惜罇空》的時候提到，“古來聖賢皆死盡”一句與前文中“天生吾徒有俊才”要表達的“自暴自棄”的情緒，其實是一脈相承的。
這首詩創作於天寶二年（公元743年），李白被朝廷“賜金放還”以後。當年他赴京之時，意氣風發，曾作詩云“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
結果不到二年的時間，李白就被趕出來，這使他感到非常地挫敗。恰好他的道友元丹丘，請他到嵩山去做客。同時出席的還有一名叫岑勳的客人，他是李白的“粉絲”。
在座的三個人當中，李白和元丹丘都是屬於失意之人。李白和元丹丘在開元十八年（公元731年）的前後就認識了。
後來，他們都是透過玉真公主的介紹進了京。元丹丘去了西京大昭觀，在裡面當了一個什麼威儀，而李白則是進京當了翰林。
天寶二年（公元743年），李白被賜金放還。天寶三年（公元744年），元丹丘離開了西京大昭觀，重新回到嵩山隱居。可見，元丹丘在西京大昭觀混得也不如意。
於是，他們一開始就打算借酒澆愁。可是沒想到宴席上，酒喝著喝著就沒有了
。
本來興致正濃的李白覺得很惋惜，於是就寫了這首詩，所以這首詩的名字叫《惜罇空》是非常貼切的。
由於
李白當時是帶著激憤的情緒的，所以他在詩中的詩句顯得非常頹廢，甚至帶著點“自暴自棄”、破罐子破摔的感覺。
所以這個時候，這首詩中想要表達的意思就是，我空有一身才華，卻毫無用處，還不如痛飲狂歌來度過餘生呢。不信你看，古代的那些聖賢們，最後還不是都死了嗎？
主人，你不要怕喝酒花錢，錢這種東西花光了以後，還可以再攢嘛！沒錢買酒了，你就把你家裡那什麼五花寶馬，貂皮大衣，統統拿去當了，然後不就有錢買酒了嗎！
我們現在看李白這種行為，就是典型的“慷他人之慨”，自己肯定不會肉痛。
由此看來，敦煌抄本中這首詩從思想情感到標題，都是和《惜罇空》很契合的。
另外，還有人用古風詩押韻的規律來證明，“天生我材必有用”一句也是修改後的結果。因為它在詩歌的“押韻”上，出現了一點問題。
雖然《將進酒》這首詩是古風詩，但是事實上它也講押韻。這種詩歌中間會出現“轉韻”的情況，但是“轉韻”開始的第一句，必須是入韻的。
《將進酒》的第一、二句是押“十灰韻”，第三、四句押仄聲“六月、九屑”韻，
第五、六句如果是“天生吾徒有俊才，千金散盡還復來”的話，恰好是轉回了“十灰韻”。
但是，如果是“天生我材必有用，千金散盡還復來”一句的話，那麼這個“用”字變成了“二宋韻”。在轉韻上面就出現了一些問題，
所以稍顯有些不自然。
不過《平水韻》是宋朝的時候才成形的，唐人未必按這個來寫詩。唐代古風詩歌在押韻上比較自由。並且唐人音韻和宋人不一樣，這也是宋朝大量修訂唐代及以前古詩的重要原因。
很有可能就是，宋朝人發現李白的這首詩，在當時讀著已經不押韻了，所以他們才會在“岑夫子，丹丘生”的後面，加了一句“將進酒，杯莫停”。
同時，又因為宋朝的那些修訂者，覺得李白的原詩顯得太過頹廢了，不夠積極向上，然後經過一個或者多個宋代文人之手，才改成了我們如今看到的通行版本的模樣。
結語
其實，包括李白、王維在內的眾多古代詩人的作品，在傳抄過程中都會出現一些字詞上的“出入”。這些“出入”的變化，有一些是無心的，有一些則是宋代以後的文人“故意”為之。
中國古代的文人向來把前代文學家、思想家的著作當成集體遺產
，
他們特沒有現代人涇渭分明的“版權意識”。
因為他們只想把那些作品改得更好，再留給我們這些後世之人。
所以，
我們如今看到的李白的詩歌，其中有一部分，就是唐人李白的作品；另外一部分，既是唐人李白的作品，又是唐代以後，歷代文人集體智慧的結晶。