文 | 國粹君，頭圖 |《殿試圖》。
北宋嘉佑二年三月，京城科場揭曉：
來白四川省眉山縣的兩個蘇姓少年
一一蘇軾（21歲）、蘇轍（19歲）同科進士及第。
同時，他們的父親蘇洵
也向禮部侍郎兼翰林學士歐陽修，
獻上了自己的文章二十篇。
歐陽修讀後驚歎不已，
認為蘇洵的文章大有荀子文風。
其他文人學士亦無不爭相傳閱。
“一日父子隱然名動京師。”
“一時後生學者皆尊其賢，學其文，以為師法。”
蘇洵、蘇軾、蘇轍——蘇門三父子從此名震京師。
蘇家兩代人，一門三學士。
光輝璀璨的“唐宋八大家”，他們一家子佔了仨。
前一段，國粹君寫過歷史上的曹家三父子，
曹操、曹丕、曹植
——堪為漢魏間建安文學的傑出代表，
父子兄弟的文學見稱與“三蘇”齊名。
然而，曹丕與曹植卻留下
“本是同根生，相煎何太急”
手足相殘的千古悲劇。
而“三蘇”父子，萃於一門，翰墨詩文，傳之千載。
“忠規讜論，挺挺大節”，“依然風雨共名山”。
歷史其所以造就前無古、後無今的“三傑一門”，
無疑當歸功於三蘇”家學高風冠世的傳承方式。
蘇軾的父親蘇洵，是一個特別有意思的人。
《三字經》裡道：
蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。
講的就是蘇軾爸爸蘇洵的事兒。
蘇家，是四川眉州的大家族。
蘇洵的兩個哥哥蘇澹、蘇渙都考中了進士。
18歲的時候，
蘇洵也參加過進士考試，但沒有考中。
從此，蘇洵就放棄了學習。
更奇怪的是，蘇軾的爺爺蘇序
似乎對此也並不在意。
彷彿蘇家從祖上開始，
對子孫就是“放養政策”。
爺爺蘇序只道“非憂其不學者也。”
我並不憂慮他不學習。
在蘇軾爺爺看來，父親蘇洵絕不是一個
死讀書、讀死書的人。
書本知識對蘇洵並不成問題。
他也許不能適應科舉考試，但如果他認真讀書，
一定能夠讀出大名堂來。
蘇洵後來也曾對別人說：
“這一生，最瞭解我的人有兩個，
一個是我父親，一個是歐陽修。”
蘇軾爺爺的話，
驗證了蘇軾爸爸的一生。
他不是絕對意義上的放棄讀書，
而是放棄了讀應付考試的書。
雖然一生與科舉無緣，屢試屢敗，
但是，比起小小年紀就金榜題名的2個兒子，
蘇洵或許更知道自己想要什麼。
透過自由的閱讀、專研，
成為了一個真正的學問家、思想家、文學家。
而做好自己，正是一個父親
給孩子上好的人生第一課。
當然你若問他最滿意的作品是什麼？
肯定不是世代流傳的經典《六國論》，
而是他的兩個好兒子。
站在父親的肩膀上讀書、看世界。
蘇軾、蘇轍兩兄弟從小就耳濡目染。
學會了走自己的路，
讓別人去拼爹。
《瑞桂堂暇錄》中，記錄了一個
關於蘇軾作弊的小故事。
一次考試，蘇轍被其中一道題給難住了，
抓耳撓腮，不知道該怎麼答，
於是悄悄看看哥哥，想得到幫助。
題目是問一句話的出處，來自於哪本古書。
蘇軾並不像今天作弊的學生那樣，
直接傳個小抄過去，或者把卷子拿給弟弟抄，
這樣太沒有技術含量，不是蘇軾的做派。
他拿出毛筆，倒立著，用筆管
在桌子上“梆梆”敲了兩下，
蘇轍也聰明過人，一看就心領神會。
恍然大悟——用敲筆管暗喻答案是《管子》。
主考官在門外看到了這一幕，便對蘇洵說，
這倆孩子都是天才，老大尤為可愛。
不過我覺得還是老二比較好，
老二比較謹慎、慎重，將來必有大成。
蘇洵會心一笑，俗話說：知子莫如父。
正如他為兩個兒子取的名字，別有深意。
蘇軾的“軾”，意思是古時車子前方有一個橫木，
供人在車子顛簸時抓扶。
他告誡蘇軾：我之所以給你取名為軾，
就是提醒你，
才華橫溢必然會鋒芒畢露，
鋒芒畢露必然會招致嫉恨、暗算，
希望你在今後進入社會，要收斂鋒芒，
應該像車軾一樣，
雖然身處車子的顯要位置，
卻很
善於掩飾、保護自己，這就是無用之用。
而對於蘇轍，他是想告誡他：
轍是車輪走過的痕跡。
大家說起車子的功勞，
不會想到車轍，如果有了翻車之禍，
罪責也算不到車轍的頭上，
車轍很妥當的處於禍福之間。
我知道你將來一定能夠避免禍患。
蘇軾、蘇轍兄弟日後的經歷，
真真切切地印證了其父蘇洵這篇文章中的預言。
蘇軾8歲時，蘇詢就送他到
眉山一所鄉塾就讀。
3年後，又送軾、轍二人到
當地名士劉微之門下從學。
他不僅適時引導兩個兒子從學於當時名人學士，
為孩子提供成才的土壤，
同時還親自給兩個兒子任教。
蘇洵藏書數千卷，以自己的親身實踐
告誡二子：讀書，“內以治身，外以治人”。
不僅督促兒子，從小飽讀經史百家書，
同時還經常與兩個兒子一起讀經習文，
以平等的姿態共同探討“古今成敗得失”。
例如，父子三人當讀富弼的《使北語錄》
關於勸說遼國主“用兵”與“爵賞”時，
蘇洵有意地對二子發問：“古人有此意嗎？”
於是父子三人展開了熱烈的討論，
從而對該書有了深切的理解。
在父親的口傳心授下，蘇軾兄弟
經常閱讀指定的經典，練習命題作文。
蘇軾10多歲時，父親蘇洵
給他出了一個題目《夏侯太初論》，
並鼓勵蘇軾放開寫，
蘇軾在父親的鼓勵下，寫出了：
人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；
能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆。
意思是說：一個勇敢的人，
有勇氣摔碎價值連城的美玉，
卻可能被瓦盆的破裂聲嚇一大跳；
能有勇氣和猛虎搏擊，
卻可能在野蜂毒蠍面前慘然失色。
直白點說，就是
“大風大浪都過來了，卻在陰溝裡翻船了”。
很多人活了一把年紀都不一定能體會到的哲理，
小小的蘇軾卻能用如此文雅生動的比喻表達出來。
這無疑是蘇父因材施教，循循善誘發揮了作用。
所謂讀萬卷書，行萬里路。
熱愛遊學的蘇軾爸爸，
還經常帶著兄弟倆遊歷名山大川。
蘇軾12歲那年，蘇洵從虔州（今江西贛州）回來，
將白居易親筆題寫在
虔州附近天竺寺壁上的詩及書法的故事，
細講給兒子們聽，這為他們爾後宦遊四海時，
每到一處，公餘之暇不忘
像父親那樣尋幽攬勝，瞭解當地的人文遺蹟。
哪怕在進京應試途中，父子三人
顧不了日程緊迫和要準備應試的功課，
而是沿途遊覽，所到名山勝蹟，他們概不放過。
讀書遊學對於人生成長的意義，
弟弟蘇轍有一番親身的感受。
他說：遊學是
“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，
北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，
與倉廩、府庫，城池，苑囿之富且大也，
而後知天下之富麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，
觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，
而後知天下之文章聚乎此也”。
可見三蘇的萬里之行，
每到一地都不忘瞻仰追思古代賢達。
對於他們的宦海人生與文學人生，
提供了豐富的閱歷和精神營養。
除了一個有格局的父親，
當然還離不開一個明事理的母親。
蘇軾的母親程夫人
是大理寺承程文應的女兒，頗有教養。
在丈夫蘇洵想要讀書求學時，
程氏回答得非常好：
“我想要勸你發奮讀書很久了，
但是我覺得如果你是因為我的要求而讀書，
那就沒有什麼意思了。
讀書畢竟是你個人的事情，
如果你真的有這個志向，
那麼家裡的事情交給我好了，你不用管了。”
於是蘇軾 10 歲以前，
父親都在遊學、科考的路上。
養家的重任，全落在母親肩上。
蘇軾的母親程夫人變賣了自己的嫁妝首飾，
一邊做生意一邊教子。
有一次，她教二子讀東漢史《範傍傳》。
範傍因黨錮之禍為宦官所殺，臨刑前，
範與母親訣別，告慰母親不要過份悲傷。
範一母很堅強，安慰兒子說
“既有令名，復求壽考，可得兼乎？”
蘇軾深有所感，便問母親：
我如果成了範傍，母親會如何？
程夫人感慨不已，“吾有子矣！”
並說：你能作範傍，難道我就不能作範母嗎?
“汝果能死直道，無戚焉！”
果然，後來蘇軾在仕宦途中雖屢遭挫折，
但他卻始終立朝以剛直而聞世。
這和母親當年的教導，不無關係。
一方面讓孩子們按照科舉要求，
發憤讀書，勇於仕途進取。
同時又在應試功課之外，培養孩子的興趣和才能。
張右衰《琴經·大雅嗣音》說:
“市代多以琴世家，最著者眉山三蘇。
以蘇軾為首，琴棋書畫無所不通，尤其是書畫成就卓著。
愛學習，更加懂生活。
眾所周知，蘇軾除了美食、美酒和美女，
他人生最大的愛好，還有洗澡搓背大保健。
古代條件有限，沐浴次數很少，
洗澡被當做一件大事來對待。
清代的公務員，每月有 3 天的“洗澡假（浣日）”，
10 天洗一回澡，這已經算洗得頻繁的了。
作為一個不折不扣的享樂主義者，
蘇軾當然也喜歡洗澡。
在他忙著被四處貶官的年月裡，
各州百姓和各地寺廟裡的和尚因為喜歡蘇軾，
經常以沐浴來招待他。
汙垢搓一搓，油膩洗一洗，秀髮盤一盤……
水裡一泡，魂魄出竅。
趁著洗澡的當兒，香噴噴的東坡居士泡出一曲《如夢令》，
不忘提醒搓背的要溫柔一點兒：
水垢何曾相受，細看兩俱無有。
寄語揩揹人，盡日勞君揮肘。
輕手、輕手！居士本來無垢。
蘇軾愛吃，同樣天下聞名。
不但愛吃，還會品、會做。
據說中國菜的歷史裡，
有 66 道菜受了蘇東坡的影響。
最常見的有：蘇軾給自己
寫過一篇《老饕賦》，大意是：
“世界上最頂級的一頓飯，
就要用最好的廚子、最新鮮的水、
最潔淨的餐具和燒得恰到好處的柴火。
……吃肉，只選小豬頸後部那一小塊；
而螃蟹呢，只選秋風起、
霜凍前最肥美的螃蟹的兩隻大螯。
把櫻桃放在鍋中煮爛煎成蜜；
用杏仁漿蒸成精美的糕點。
蛤蜊要半熟時就著酒吃；
蟹則要和著酒糟蒸，稍微生些吃。
天下這些精美的食品，
都是我這個老吃貨所喜歡的。
這還不算完，還要有美女伴舞，
還要有樂隊奏樂，還要有頂級葡萄酒助興，
吃飽喝足睜開眼，真是個美好的世界啊！”
沒有什麼能夠阻擋，蘇軾對吃的嚮往。
天塌了，也要把飯吃好。
被貶在惠州時，還遭遇了吃貨生涯裡
前所未有強勁的對手：荔枝。
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
——《惠州一絕》
這首著名的荔枝詩可害慘了蘇軾。
蘇軾初到嶺南，不通粵語，
把別人好心的提醒“一啖荔枝三把火”，
聽成了對吃貨的挑戰“日啖荔枝三百顆”。
嶺南本來就溼熱，這傢伙吃東西還往死裡塞，
再加上吃肉喝酒，結果蘇軾的痔瘡犯了，
可不想忌口怎麼辦？
他想起道家典籍上的記載，
用胡麻飯、茯苓、蜂蜜製作出一種“東坡茯苓餅”，
據他自己說，既有治痔之功，兼有修仙之效。
“如此服食已多日，氣力不衰，而痔漸退”。
對了，蘇軾除了是一個文學家，
還是半個醫生。
熱愛中醫的他，是名副其實的養生達人。
哪怕到了天之涯，海之角的海南，
也能找到生蠔來吃。
還不忘特地寫書信叮囑他兒子說：
“海南的生蠔太好吃了！
千萬不要告訴那些朝廷裡那幫人跑海南來跟我搶，
他們要過來那我就沒得吃了。”
如此樂天派的爸爸，怎能不讓人歡喜讚歎！
法國《世界報》評出全球12位千年英雄，
蘇軾是唯一入選的中國人。
入選理由是：他有一個自由的靈魂。
尤其是和他相愛相殺的佛印法師。
蘇軾一生修佛，生平卻最愛懟和尚，
蘇軾一邊吃肉一邊誦經。
和尚：你這樣不行！
蘇軾：我漱漱口再誦。
和尚：漱漱口也不行。
於是蘇軾在《東坡志林》裡吐槽：
僧謂酒為“般若湯”，謂魚為“水梭花”，
雞為“鑽籬菜”，
竟無所益，但自欺而已，世常笑之。
人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！
連臺灣詩人余光中也被圈粉，說：
“旅行，我不想跟李白，
因為他不負責任，沒有現實感；
我也不想跟杜甫，因為他太苦哈哈，恐怕太嚴肅；
而蘇東坡就很好，他很有趣，
我們可以做很好的朋友。”
回想蘇軾官運起伏的一生，
共在 14 個州縣擔任過職務，足跡遍佈神州大地。
第一份工作，相當於現在
地級市人民政府的辦公廳主任，
從那以後，他這輩子
心驚肉跳、高高低低的仕途就開啟了。
運氣好的時候，蘇軾擔任過皇帝日常生活的秘書、
中央政府的秘書長、國家級院士，
負責為皇帝起草檔案。
運氣差的時候，蘇軾被貶成
縣級民間自衛隊的副隊長，
或者天邊蠻荒小島上的八品小官。
在《與侄孫元老四首之二》，他道：
很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？
四川的家人，都得不到他們安好的訊息。
我住在海南島，情況一如往昔。
只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了。
不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。
循州和惠州也很久沒通音訊了。
貶謫在外的淒涼孤寂，我不說你也明白。
加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，
泉州和廣州的商船也很久沒來了，
因此連藥品、鹹菜、魚醬等物都缺乏了，
窮困到這種地步，只有聽天由命了。
我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。
不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，
你知道了這些，也不必替我們擔憂。
無論貧困富有，他都始終擁有一個
樂觀的態度，和有趣的靈魂。
這對他的家庭、子女起到了非常好的示範作用。
蘇家，歷來是一個注重德行的家庭。
蘇洵及其夫人程氏十分注重
對軾、轍兄弟二人的人格教育，
而且在日常生活中嚴格要求孩子們養成善良天性。
蘇門雖為眉山三富之一，但為富卻仁。
從蘇軾祖父蘇序開始，
常常於豐年儲粟，荒年濟鄰。
所以四方鄉鄰，無論貴賤，都樂於與他交往。
到了父親蘇洵一輩，
雖沒有家訓專文，但在《蘇氏族譜亭記》中，
列舉“六行者”以為家訓警誡族人。
列出“骨肉恩薄”、“孝悌行缺”、“禮義節廢”、
“嫡庶別混”、“篤於聲色”、“瀆財無厭”等
六件惡行以警示約束族人。
還在《蘇氏族譜亭記》中說：
少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。
而不然者，族人之所共誚讓也。
意思是：
如果有年紀幼小的孤兒，
那就由族中成年人來撫育；
如果有貧窮而無家可歸的人，
那就由族中富有的人來收養。
要是有不這樣做的人，
那麼全體族人都要來譴責他。
在《族譜後錄下篇》中，蘇洵又說：
事父母極於孝，與兄弟篤於愛，
與朋友篤於信……薄於為己而厚於為人。
意思是：
侍奉父母要盡到最好的孝心，
兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……
對自己要嚴格要求，而對別人要寬宏大量。
蘇軾繼承了祖父和父親的家族德行，
在《六事廉為本賦》中言：
“功廢於貪，行成於廉。”
功業毀廢於貪婪，德行養成於廉潔。
在《前赤壁賦》中說：
“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”
倘若本不是我應當擁有的東西，
即使是一絲一毫也不去求取。
蘇家三父子共有的
仁政治國的思想和慷慨好義的品德，
不能不說是其家門修行的結果。
所謂有心教子，
或許是古今父母所共同的。
但是善於教子，
卻是天下父母所難能的。
願普天下的父母們，
都能從蘇軾一家的教育
傳承中得到啟發，
做一個既有心、又有力的好家長！
