張船山：奇鷹瞥然來，孤身在高樹
就四川來說，這遂寧實在是個神奇的地方，說過人傑地靈當不為過，至少在文學方面比起我們廣元要強了很多，當然，那眉山是個特例，一個“三蘇”，便將全國許多的州縣打壓了下去。
此地有“前不見古人，後不見來者”的陳子昂；有“曲中李清照，明朝林徽因”的黃娥，當然，還有同李調元齊名的清代蜀中大才子張船山。
如眉山有東坡區一樣，遂寧也有一個船山區，便是為紀念張船山而設，從中也看出此地對家鄉的這大才子的看重；畢竟這在全國諸多城市中不是很多見。即使我們廣元出了個大名鼎鼎的女皇武則天，也未曾以她的名字來命名一個區，曾幾何時，寧願以一個極普通的“市中區”，隨便起個名字了事，當然，現在倒是改為“利州區”，稍稍有了點歷史文化的韻味。
提起“船山”，首先想起的便是王船山王夫之，我是不知是誰第一個叫出王船山這稱呼，但肯定不是王夫之本人；然而張船山的這號卻是有出處的，它緣自於家鄉的一座孤絕秀美、形似船狀的小山，所以這蜀中大才子才以此為號，儘管他生在山東，卻是不忘自己是遂寧人。
清詩人張船山故里的小山搞笑的是，曾經有一則3億元天價的官司，是湖南鳳凰古城狀告遂寧剽竊其宣傳語，更有人論證，“遂寧幾百年前就有剽竊湖湘文化的優良傳統，遂寧歷史上最有名的人物張船山，他的大號就是偷自湖南的大思想家王船山”。
這個一看就是沒文化的說法了，王夫之有很多號，但獨獨沒有“船山”這個號，只是晚年他隱居於衡陽石船山，曾自署“船山病叟”或“南嶽遺民”，後人遂尊稱其為船山先生。何謂自署，就是一種署名，但號是尊稱，自己尊稱自己，這就很可笑了，就如同曹操只能稱自己為“操”，而不能自己稱自己“孟德”一般，連自己的字都不能稱，更不可能自稱號了，更何況這還不是王夫之的號，最多是個文章或文集的署名。
所以，最多可以說這是一種“撞臉”現象，說遂寧早在300年前便有剽竊湖湘文化的“前科”完全是鬼扯，說張船山盜版王船山，文學家附庸思想家，完全是臆測，用我們四川的一句俗話來說，叫“狗咬摩托，不懂科學”。
張問陶，字仲冶，號船山，四川遂寧人，乾隆年進士出身，歷翰林院檢討、江南道監察御史及吏部郎中等職，後知山東萊州府，因與上司不和，遂辭官寓居蘇州山塘，年50病卒於蘇州。
他雖然現在聲名不是很顯，但在當時卻很是響亮，他不僅《清史稿》有傳，而且在巴蜀是將其列為唐之李白、宋之蘇軾之後，為巴蜀詩歌史上的“三大詩人”之一，被譽為“青蓮再世”、“少陵復出”，為清代“蜀中詩人之冠”。
張問陶在大清朝可謂是正宗的官宦世家，他的高祖張鵬翮是康雍兩朝重臣，曾官居文華殿大學士兼吏部尚書，然後是加太子太保、太子太傅的一堆；其祖及父亦為大清高官，出身在這樣的家庭中，張問陶幼年得到很好的教育，那自是可以想象得出來的。
張問陶是出身在山東館陶，他名字中的這個“陶”字是否與其相關不得而知，但幼年卻是隨母生長在漢陽；然而他卻一直以自己是巴蜀人自栩，“六詔新庭遠，三巴歸路長，全家寄江漢，獨客近瀟湘。”從這些詩中，皆可讀出他的故鄉之情。
可惜的是，其父因被一案所牽連而遭到罷職，家產盡數賠光，甚至連住房也未剩下一間，生活隨之陷入困頓，靠借貸為生，常“恆數日不舉火”，苦不堪言。
北馬南船笑此身，歸來已是廿年人；
敝廬乍到翻疑客，破硯相隨不救貧。
風露驚心憐病鶴，關河回首嘆勞薪；
高堂秉燭團欒夜，剩脫烏衣付酒緡。
這首詩名為《初歸遂寧作》，是他20歲時第一次從北京迴歸故鄉，從中可以讀出他的心境雖仍帶迷惘，但卻伴隨著強烈的歸宿感，眼界已大為開闊。在漫長的旅途中他更是感懷不已。而這也是他此生最為艱辛的時光，貧困的日子讓他刻骨銘心，他也寫了很多記述這窘迫時日的詩作，其艱辛之狀，溢於言表。
家況如此，然不失書香，一家人都於詩書畫精研為樂，“布衣不合飢寒死，一寸雄心敵萬夫”；張問陶22歲時參加科舉，一路高歌，順利贏得去成都鄉試的資格，當時的他早已詩名大震，成都鹽茶道林西厓愛其才，遂將寶貝女兒林頎許以為妻。
林頎是位美慧多情，能詩善畫的蜀中才女，張問陶否極泰來，娶得林大小姐實乃天作地合，這林頎也一直要效仿本地之黃娥，非楊慎那樣的才子不嫁，“修到人間才子婦，不辭清瘦似梅花”。如今的林小姐如願得配張大公子，張問陶也猶如倦鳥歸林，感嘆為“我有畫眉妻，天與生花筆”，從此，也成就了世間一段好姻緣，二人還被列入中國歷史上才華卓絕的十對知音夫妻。
房幃何必諱鍾情，窈窕人宜住錦城；
小婢上燈花欲暮，蠻奴掃雪帚無聲。
春衣互覆宵寒重，繡被聯吟曉夢清；
一事感卿真慧解，知餘心淡不沽名。
一對恩愛夫妻，如天上神仙眷侶，直讓人羨慕得緊，而張問陶更是詩意陶然，稱其為“林下猶逢謝女才”，對這上得廳堂，下得廚房，可閨中畫眉，可共賞詩畫的知音，在他很多詩作中盡得展現，且不諱房幃鍾情，反而愈加地益顯純真。
張問陶上有一兄下有一弟，他們這一家人可謂都是詩書傍身，相互詩歌唱酬，其樂融融，而兄弟們所娶之妻皆是才女，一時成為蜀中罕見之“三兄弟三妯娌詩人”。
而張問陶對科舉還是很熱衷的，他在鄉試入圍後，繼續前行，赴京師再戰，終於在26歲時高中進士，並被授翰林院庶吉士，這是士林之人最為欽羨的仕途正道。張問陶是為詩而生的，他於詩所下功夫最大，不僅目之所及便詩情來襲，而且每到一地定有詩作，或流連風景憑弔古蹟；或借景抒懷或寄詞壯採，他對自己的詩作也頗為自負，曾言“詩中無我不如刪”，好狂放！
他與石韞玉、洪亮吉等名士為同年進士，洪亮吉就不說了，被譽為“大清第一硬漢”，詩文了得，二人酬唱甚多，有數十首之多；而石韞玉則是著名的文學家和藏書家，二人才高八斗，卻對張問陶佩服之至。石韞玉曾在詩中讚譽張問陶為“西川張船山，盤盤大才子”，並整理刊印了《船山詩草》，使得張問陶的詩得以流傳。
也許是張問陶狂放的性格不為世所容，他的仕途並不順利，官做得並不大，最高官職為山東萊州知府；但他關注民生，同情民眾，所作詩歌中反映了在“康乾盛世”之後，帝國日趨沒落，生民艱難貧苦的社會現實。
石磴縈紆戰馬粗，入山符疊闢兵符；
殺人敢恕民非盜，報國真愁將不儒。
豺虎縱橫隨地有，貂蟬恩寵愧心無；
荒寒驛路匆匆過，焦士連雲萬骨枯。
這是名為《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁》組詩中的一首，這組詩共寫有18首，是他由北京回遂寧時路途中，見到生民塗炭，民不聊生時的有感而發之作，反映的當時社會的現狀。
張問陶主要生活在嘉慶帝時期，這位優點和缺點都不明顯的平庸皇帝，最大的功績莫過於解除了康乾之際的“文字獄”，倘如張問陶的這詩早個幾十年，怕是要引來滅族之禍的，這完全是給當朝抹黑嘛。
他無疑是個愛民又清廉的好官，據地方誌記載，他在萊州任上，“櫛風沐雨，跋山涉水，深入所轄七邑瞭解民情，並清理積案，考試童生，獎掖後進。”因我未曾讀得，權錄於此。
他最後辭官的原因也是因為為民請命，時值地方受災，他請“減免緩交稅租，併發放積穀，以賑濟饑民。”因與上司不合，自覺襟懷難展，遂鬱郁不自得，以病為由辭官而去。
二十三年指一彈，非才早愧不勝官。
雲衣久已輕如葉，虎背抽身也不難。
人人皆言為官難，或雲騎虎難下，或言身不由己，但張問陶卻全都不以為意，如陶淵明一般，不願心為形役，虎背抽身；更難得的是，臨行前，他繫念萊州歉收，百姓飢貧，便傾盡自己歷年積蓄，捐谷七百石賑濟饑民，此等胸懷，能有幾人？
天意蒼茫地苦貧，救荒無策愧臨民，
辭官也作飄零計，懺爾流亡一郡人。
雖然辭了官，但他還是心繫民生，對目及之遊民的困苦亦是滿滿之同情，我們從他這首《平度昌邑道中感事》的詩中可以讀出，張問陶的憂民之情，如纖纖愁思，筆筆點染在那薄薄的紙箋之上。
其實，於他的政績史載無詳，倒是民間對他任上的斷案有著很多的傳說和故事，如“拒姦殺人案”，“罰喝洗澡水”，“喝酒審無賴”的一堆，至今者為人津津樂道。
據說他斷案手法凌厲神準，推理手法縝密無失，令人歎為觀止；特別是他所寫的判詞，簡切透闢，後人奉為典範，曾多次編選印行，甚至將他列為歷史上與包拯、狄仁傑齊名的三大神斷之一。
辭官後的張問陶並未回故鄉遂寧，他為官的清廉，兩袖清風，辭職後連回故鄉生活的資費都不夠；恰逢在揚州做官的同鄉向他發出邀請，張問陶便舉家南遷，寓居江南。
“絕口不談官裡事，頭銜重整舊詩狂”，張問陶在江南的時光中，或遊歷江南美景，或潛心著述，也迎來了他創作的高峰期，但，他的文字已於悲愴之外，添染了幾分宿命的色彩，與其前期的慷慨激昂的情懷，形成鮮明對比。
他被譽為詩、書、畫三絕才，他書師米芾，險勁放野，別具一格；畫近徐渭，不經意處，皆有天然；當然，最為著名的還是他的詩，“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”，並以詩名振海內外。
他的詩被大名士袁枚贊為“沉鬱空靈，為清代蜀中詩人之冠 ”，這評價著實不低，之所以有此高贊，緣自於他同袁枚一樣，主張詩歌應有靈性，實則是與袁枚的“性靈說”一脈相承，他在一首詩中也道出了他詩作秉承的自然真意。
躍躍詩情在眼前，聚如風雨散如煙；
敢為常語談何易，百鍊工純始自然。
將常語提煉為天籟之句，這也是張問陶崇尚自然的典型詩風，其詩大都寫得清淺靈動，當代國學大師錢鍾書先生在《談藝錄》曾雲：“袁枚，蔣士銓，趙翼號稱乾隆三大家，但蔣士銓成就不及袁、趙，風格也不同，故以張問陶代替蔣士銓，方名副其實。”
看來，鍾大師覺得張問陶才應該列入乾隆三大家，從中也可看出，張問陶的詩同袁枚確有相似之處，因為他自己也明確說道：“傳神難得性靈詩”。從前代評價看，這張問陶的聲名不可謂不高，各大家也將其置於“詩宗”之地位，但這畢竟是圈內人之論，於民間而言，能識得張問陶之詩者百無一人，就一般詩詞愛好者來說，怕是沒有人能背得他的一首詩，這也是件很令人尷尬之事。
再有，地域怕也是另外的一個重要原因，四川地處盆地，一直都偏離於全國的政治和文化中心，雖然在文化上有著自己的特色，但卻也有著被長期忽視的因素。
自順治到道光的百年間，四川總共只有425人考中進士，相比於江蘇，僅狀元就過半百的文興之地，怕要遜色不少，四川在朝為高官且有詩名者幾無一人，而張問陶的聲名也是在他的朋友圈，如袁枚及洪亮吉的推崇下，方被人識得，但畢竟影響有限，最多可以說是在專家層面上徘徊。
張問陶詩名不彰其實也不奇怪，就一般人來說，背的是唐詩宋詞，即使那元曲，除了句“枯藤老樹”，又如何能多背出一首？更何況明清的詩作了，怕只有如《石灰吟》《竹石》寥寥幾首，最多再加上龔定庵的“天公”或“護花”了。
張問陶 蘆溝折柳圖柳亞子先生曾有句，“猛憶船山詩句好，白蓮都為美人開”，詩歌界的張船山，如思想界的王船山，他為後世留下了三千多首詩，詩中有著他不屈的風骨，也有著他的喜怒哀樂和人生悲歡；他不爭名逐利，看天空雲聚雲散，自庭階徐步向前。就我的感覺來說，真正要讀懂詩，清代的詩歌絕對是不容忽視的，如果你能靜下心來浸潤其中，定能感覺到，其不輸唐人高處者多多。
所以，要探索詩歌精華，不能不讀清詩，若要讀清詩，是繞不過“性靈”詩派的，自然，也繞不過這“世外清名原第一，不修花史亦流傳”的張船山！好像近年來，這張問陶與《紅樓夢》又扯上了瓜葛，具體因何不得而知，我只知道，他是同那續寫《紅樓夢》的高鶚為同榜進士，二人是同事又是好友，也有人說高鶚是他的妹夫，不知真實性有幾何？
至於其它，就不清楚了，我不是紅學行家，僅僅是看過兩遍小說而已，這高精尖的課題豈是我這樣的人能為之，還是趕緊打住為好。