吳復古 公
蘇東坡
蘇軾行楷書《問養生帖》宋拓《西樓蘇帖》
餘問養生於吳子，得二言焉。曰和。曰安。何謂和？曰：子不見天地之為寒暑乎？寒暑之極，至於折膠流金，而物不以為病，其變者微也。寒暑之變，晝與日俱逝，夜與月並馳，俯仰之間，屢變而人不知者，微之至，和之極也。使此二極者，相尋而狎［xiá］至，則人之死久矣。何謂安？曰：吾嘗
蘇軾行楷書《問養生帖》宋拓《西樓蘇帖》
自牢山浮海達於淮，遇大風焉，舟中之人，如附桔槔［jié gāo］，而與之上下，如蹈車輪而行，反逆眩亂不可止。而吾飲食起居如他日。吾非有異術也，惟莫與之爭，而聽其所為。故凡病我者，舉非物也。食中有蛆，人之見者必嘔也。其不見而食者，未嘗嘔也。請察其所従［cóng］生。論
蘇軾行楷書《問養生帖》宋拓《西樓蘇帖》
八珍者必咽，言糞穢者必唾。二者未嘗與我接也，唾與咽何従生哉。果生於物乎？果生於我乎？知其生於我也，則雖與之接而不變，安之至也。安則物之感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。吳子，古之靜者也。其觀於物也，審矣。是以私識其言，而時省觀焉。
清 秋泉居士汪士鋐 蘇東坡《養生問》
譯文：我向吳先生請教養生的方法，從他那裡得到兩個字，一個是和，一個是安。什麼叫“和”呢？他說：你沒有看到天地之間有嚴寒有酷暑嗎？冷到了極限，可以把皮膠折斷；熱到了極限，可以使金屬熔化，而在大自然界中，許多的東西卻並不怕受熱受冷，這是因為氣候達到極冷和極熱的過程是很緩慢的。寒來暑往，日月流轉，年復一年，人對天寒地凍、炎熱酷暑並不覺得適應不了，就是因為由寒至熱、由熱至寒的變化是一個非常和緩的過程。假使自然界氣候的寒熱變化太快，瞬息即至，人就會很難適應了。那什麼是“安”呢？他說：我曾從牢山坐船去淮，中途遇到大風大浪，船上的人隨著風浪上下顛簸，如同踏上車輪向前滾動，以致眩暈嘔吐不止。而我卻和平時一樣，飲食起居絲毫沒受影響。這並不是我有什麼奇異的法術，只是不要特意地與風浪抗爭，而順其自然，聽其所為罷了。由此看來，並不一定都是外界的事物導致我生病的。飯菜中有蟲蛆，看到了就今人作嘔，若沒有看到的也仍覺得飯菜可口。大家談論到山珍海味一定會饞得嚥下口水，說是前糞便汙穢往往唾棄以示厭惡。香的和臭的都沒不直接接觸，為什麼結果完全不同呢？是因為外物的原因，還是因為自己心裡在作怪呢？明白了這個道理，我們無論面對什麼，都會安心坦然。內心安定坦然，外界的影響對我就很小；從容和緩，則不急不躁，處事順達適當。這樣，一方面外界對我的影響很小，另一方面自己內心又能順應環境的變化，養生的要領就基本掌握了。吳先生，有沉靜安逸的古人氣質，觀察事物細緻入微。我把他的話記錄下來，經常反思看看做好了沒有。（來源網路）
南潮 吳氏家廟 內