王羲之一輩子“
性愛鵝”
（喜歡鵝），從中年的為
“鵝”
奔波，到晚年稱病棄官以放鵝弋釣為娛，他對鵝的喜愛可見一斑。
唐初房玄齡等人編纂的《晉史》中記載兩個有關王羲之與鵝的故事。
王羲之玩鵝圖 宋 馬遠
故事一：為鵝難過
原文：
會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
譯文：
會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，王羲之想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。
經成換鵝
故事二：寫經換鵝
原文：
山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。
譯文：
山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好後籠鵝而歸，一路上樂不可支。
為什麼王羲之這麼愛鵝呢？不外乎兩點：
1。鵝從形態和習性上，比較符合身處東晉時期的王羲之的審美觀點，某種程度是王羲之服食丹藥的替代品，即所謂的
“陶冶情操”
馮摹本蘭亭的“之”
2。在對鵝的喜愛、相處之間，王羲之漸漸把鵝的一些形態融入的自己的書法之中，出來效果並不是太壞。這種對質樸古體的
“改造”
，為後來的
“古質而今妍”
奠定了基礎。
仰起的鵝
馮摹本《蘭亭集序》，這樣的字還有很多，
將實物與墨跡對比來看，還真有那麼幾分像。
也由此稍稍領悟到古人，“聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意。後見公孫氏舞劍器而得其神”以及“屋漏痕”、“折釵股”那些玄而又玄的話語。
智永的“鳥爪”
智永作為王羲之的第七代孫，在出家之前，自然接受了家族的書法傳授。又因為是和尚，晚年的他為了傳續王氏筆法而寫下的八百本真草千字文中不免也透露出這樣的痕跡。
區域性
放大
想來古人的有些話，還是要仔細思考，修飾的辭藻之外，往往隱藏一些意想不到的
“乾貨”
。
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