當代詩人余光中曾以一首《鄉愁》，撥動了數萬遊子的心絃。他以極為濃烈、細膩的鄉愁，表現出了令人回味無窮的思鄉情。或許大家只知道他的“鄉愁”，卻不甚瞭解他的盛唐情懷。一曲蕩氣迴腸的《尋李白》，讓世人真正意識到了盛唐風範。
余光中在賞析李白及其詩歌時，曾用“繡口一吐，就是半個盛唐”，來體現“詩仙”放蕩不羈外表下，隱藏著的詩歌意境和詩人情懷：
“雄酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐樽中月影”。
筆者認為余光中在解讀李白時，也是在向世人展現盛唐風采。曾經不可一世的大唐帝國，雖然早已沒入了歷史洪流。但可以代表盛唐的文化符號，以及多姿多彩的人和事，都可以讓現代人去感受那段繁華的歷史。
唐代詩人、詩歌、美女、貴婦，以及那些屹立千年的古建，都是讓世人仰慕的大唐風範。或許我們無法親臨其境，去真切地感受那段歷史。但卻可以透過文字和畫卷，去想象、描摹那時的風霜雪雨，以及獨具唐代特色的風花雪月。
唐朝作為充滿詩歌氣息的浪漫國度，不乏令後世津津樂道的才子佳人。故事的主角是才華橫溢的文人，也是那些“巧笑倩兮，美目盼兮”的佳人。唐代女性作為最有個性的女性群體，開放只是她們的表象，極具個性的華麗妝容，才是一個時代自信的體現。
唐代女性妝容特色，有一種美可以修飾
一、愛美風潮，自古有之
不同朝代或時代對美的定義，都有別具一格的標準和特色。先秦時期的女性更在意自然美，《詩經·衛風·碩人》一詩，就描繪了這種天然去雕飾的美：
“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
芊芊素手、唇紅齒白、膚白貌美、身材頎長，自古以來就是美女的重要標誌。“碩人”嫣然一笑即可動人心絃，秋波一轉就能攝人魂魄。筆者認為雖然歷史階段不同，但人們對女性美的審視，幾乎達到了驚人的一致。
二、自我意識覺醒，唐代女性向美而生
1. 開放的唐朝，自由的美麗
大家熟知的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就出自漫主義詩人李白之手。那剛出清水的芙蓉花，看上去質樸純潔、毫無雕琢裝飾。李白的粉絲白居易，在描繪唐代美女的時候，也寫下了“天生麗質難自棄”，這句詩其實也暗合了李白的詩意。
相比較於封建歷史中的其他朝代而言，唐代不僅在政治、經濟，以及文化、科技方面較為突出。而且在寬鬆的統治環境中，人們的思想也非常開放。尤其是唐代女性不僅可以拋頭露面，甚至在遇到婚姻不幸時，可以主動提出解除婚姻關係。
2.妝容之美，由內而外
縱觀幾千年的古代歷史長河，僅從這一點上來看，幾乎沒有一個朝代，可以與唐朝相提並論。在這種開放的社會思維中，唐代女性獨立意識開始覺醒，並第一次真正關注個人喜好。這其實也為唐代女性妝容之美，奠定了十分重要的契機。
一時間大街小巷，飄蕩著令人心馳神往的脂粉味道；濃妝豔抹、穿紅戴綠的唐代女性，簡直就是一道美麗的風景線。她們的精神、心靈和肉體，終於擺脫了封建禮教的枷鎖，一種源於生理衝動的自然之美，開始在她們的面龐、軀體上飄逸。
據史料記載唐朝時期，女性特別關注梳妝打扮。在高度繁榮的經濟、文化，以及如火如荼的對外貿易影響下，唐代女性可擁有的護膚品種類繁多。尤其是一些貴族女性，更是沉迷於胭脂水粉的世界中，就連當時社會中的平民女子，也出現了一股化妝風潮。
妝粉、黛粉、胭脂、口脂、額黃，各式各樣、功能齊全的護膚品，成為了唐代女性地位提升的標誌。她們不僅可以略施粉黛參加社交活動，也可以濃妝豔抹盛裝出嫁。就算是在日常生活中，也依然熱衷於描眉畫鬢。
筆者認為唐代女性之美，雖然融入了精雕細琢的脂粉氣，但卻一點也不影響她們的美貌。無論是氣質、風度還是魅力，可以說一點都不輸現代女性。如果非要給唐代女性的妝容下一個定義，筆者認為一定是“大度而不浮華，雄渾而不雕飾，自信而不妖豔”。
唐代女性的自信之美，盡在文人的“妝詩”中
談起唐代女性充滿自信的美感，相信很多人雖未親眼所見，但在唐代詩人的詩文中，卻可以看到她們的風華絕代。在大多數人的印象中，邊塞詩人一定都是“直男”。在他們的詩歌作品中只有大漠蒼涼，但事實上他們也有難得一見的兒女情長。
“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，唐代詩人岑參詩歌中的胡天、飛雪，總會給人一種寂寞、淒冷之感。但就是這樣一位邊塞詩人，在描繪唐代女性的美貌時，也曾毫不吝嗇溢美之詞。《敦煌太守後庭歌》一詩中，就曾寫道了“美人紅妝”。
“美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿”，一位濃妝豔抹的唐代美女，高聳的髮髻側垂於頭部，髮髻上插著一支貴氣十足的金釵。筆者認為“美人紅妝色正鮮”，不僅寫出了女性嬌羞可人的媚態，而且也提到了當時女性，經常使用的一種護膚品“胭脂”。
一、胭脂淚，相留醉
胭脂並不是唐代女性的專利，早在商周時期就已經出現。作為一種用“紅藍”花朵，製作而成的古代化妝品，既可以與妝粉調和之後，塗抹在兩頰當腮紅使用。同時，也可以直接將胭脂抹在嘴唇上，效果類似於現代社會中的口紅。
事實上在漢代時胭脂開始盛行。生活在北方的遊牧民族，因屢犯漢境而被漢軍驅趕。在悵然若失的情形之下，他們吟出了“失我焉支山，使我嫁婦無顏色”。“焉支”亦可寫作“燕支”，實際上就是胭脂一詞的變體。
事實上唐代女性使用的胭脂，又可以當做國畫顏料，是一種色澤紅豔狀如膏體的物質。尤其是在其中加入牛髓、豬胰等，就變成了一種稠密的膏脂類膏體。大家在敦煌壁畫中，其實就可以看到唐代女性，面頰塗抹胭脂的畫面。
二、朱唇輕啟，百媚嬌生
唐代女性的梳妝檯特別豐富，除了耳熟能詳的胭脂之外，還有口脂、唇脂等“口紅”類化妝品。岑參曾在《醉戲竇子美人》中，寫道：
“朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。 細看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山”。
“朱唇一點桃花殷”說的就是，唐代女性塗抹口紅之後的狀態。“朱唇”指的是紅色的嘴唇，這也正應和了口脂為朱赤色的特徵。女性將口脂塗抹在嘴唇上之後，不僅可以增加使嘴唇更加紅豔，而且也可以彰顯出迷人的姿態。
色澤紅潤的嘴唇、緋紅的面頰，以及環形髮髻都可以體現出，唐代女性嬌羞帶怯的美感。實際上“朱唇”除了可以裝飾美之外，還可以給人一種充滿活力的印象。所以自古以來就受到女性們的鐘愛，尤其是思想更為開放的唐代女性，更是對“朱唇”情有獨鍾。
三、“額黃”
“額黃” 又可以稱為鴉黃，是一種塗抹在額頭上的化妝品。雖然這種化妝方式起源於南北朝，但是在唐朝時期才得以盛行。南北朝時期佛教盛行，很多女性看到塗金的佛像之後，認為既可以凸顯佛像的尊貴，同時又能給人一種華美之感。
於是一種在額頭上塗抹額黃的裝飾習俗，開始在當時社會中出現。隨著時間流逝以及朝代更迭，到了唐朝時期塗抹額黃成為一種風氣。大家可以試想一下，面頰緋紅、朱唇輕啟的唐代美女，在額頭上點綴額黃之後，一種千嬌百媚的姿態油然而生。
唐代詩人溫庭筠曾有詩云：“額黃無限夕陽山”；晚唐詩人李商隱也對塗抹額黃的女子情有獨鍾，“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”。在李商隱的詩句中，不僅可以感受到唐代女性塗抹額黃的風氣，而且也寫出了當時社會中，頗為流行的“八字眉”。
四、“八字眉”成為妝容新寵
古代女性化“眉妝”的歷史頗為悠久，“蛾眉”曾引領了古代“畫眉”風潮。所謂“蛾眉”指的是細長而彎曲的眉毛，這種形式的眉毛在唐朝蔚然成風。唐代詩人張祜曾詩云：
“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊”。
這首詩中所描繪的虢國夫人，其實是一個不喜濃妝豔抹的美人。但即使素面朝天也有畫眉。由於唐朝女性的蛾眉闊而短，因此又被人們稱為“桂葉眉”。李商隱曾在《無題》詩中寫道：“八歲偷照鏡，長眉已能畫”，這說明畫眉習俗不分長幼。
可以說從初唐一直到中唐時期，“蛾眉”都十分流行。實際上以長、細、淡為特色的眉形，除了蛾眉之外還有遠山眉、青黛眉等。到了中唐時期“八字眉”再次流行，並與烏唇、椎髻組成了“元和時世妝”。
說到這裡就要提到畫眉的化妝品，白居易曾在《長恨歌》中，寫道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。
詩中所言的“粉黛”又可稱“黛粉”，是一種專門用來描眉的化妝品。這種化妝品類似於現代女性，每天都用到的眉筆或眉粉。
實際上“黛”就是黑色，唐代女性用黑色的粉末塗抹眉毛。早在戰國時期就已經出現了，一種名為“黛”的躲青色礦物質。在使用之前將其磨成粉狀，然後加水調和塗抹於眉毛上。《楚辭·大招》中有云：“粉白黛黑，施薌澤只”。
筆者認為唐代女性對畫眉，絕對是最有研究的一群人。因為從唐代仕女圖中，可以看到她們的眉毛十分有特色。每一個時代都有不同的審美觀，或許對唐代女性來說，八字眉、腮紅、朱唇才是美的最高境界。
結 語
唐代女性作為引領古代妝容的時尚先鋒，以及其獨特的審美觀和妝容，為整個唐朝帶來了一抹亮色。她們的妝容時而雍容華貴，時而又充滿了濃烈奔放的氣息。當然嬌豔、嫵媚、大膽、濃烈，才是唐代女性妝容的主要特色。
《登徒子好色賦》中曾有這樣一句話，“增一分則太長，減一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。
筆者認為用這句話去形容唐代女性的妝容，不僅恰如其分而且也具有一定藝術特色。如果說李白“繡口一吐，就是半個盛唐”，那麼唐代女性的自信，就是盛世氣象的外在表現。
【參考文獻】
陳天心《唐代女性妝容初探》
陳麗萍《唐代女性妝容七步曲》
趙煒璐《淺析唐代女性妝容的審美趣味》
崔向英《從唐代仕女畫談唐代女性妝容之美》