哈嘍，大家好！
今天為大家帶來的是宗教藝術。我們作為一個歷史悠久的文明古國，一定會伴隨著產生許多個性鮮明的傳統藝術，從古至今，想要使得國家富足安康，就必須用一種強制力來約束人們的行為，當然，這種趨勢一定是教人向善，無論是擔當道義的孔孟儒生，還是追求革新的法家荀子，或是墨守成規的的墨生，都是一種精神上的“規劃者”，而我們今天要了解的就是宗教的“軟強制”。
過於注重精神上的會意縱然不會催生像西方那樣的宗教壓制，也更不會引導人民像金錢的奶牛一樣供養著所謂的“神權代言人”，也不會諸如“
當你的金幣在救贖箱裡發出一聲清脆的當啷聲，一個有罪的靈魂將得到救贖
”一樣的形式化，我們的宗教已經伴隨著千年的文化而變得更“隨性”和“嚴律”！
這是“迦葉”像，我們可以對比上一幅的“阿難”像，前一幅圖片中的人物更顯富態圓潤，後者迦葉像更像是苦行僧一般幹弱鬆弛，透過不同的人物形象我們也能夠得出一些歷史含義，起碼對於眾多寺廟而言，嚴於律己已經成為常態，似乎相對於早期日本和尚的“娶妻生子”我們也更願意接受這種常人難以理解的無家之人！
石像的開鑿需要耗費大量的人力與物資，尤其是在財政收支緊張的時代更顯得一無是處！
曇曜五窟
見證了一個國家對於宗教的重視程度，我們按照西方人慣用的“委託人”視角來分析！透過對西方宗教的瞭解，那些藝術史學家們更願意站在委託者的角度來對待藝術，也常常對委託者高遠的藝術眼光感到驚歎，畢竟，在一個藝術家還仍舊處在社會底層或無名者的時代中，過度地關心他們的身份好像並沒有什麼價值！諸如此類石像，我們只需要弄清楚的就是曇曜法師受命與北魏宗室而興建大型石窟雕像是出於對前任統治者的政治修正就可以了！
對於我個人而言，還是比較喜歡敦煌的彩色塑像，上面豐富的裝飾讓石像與普通民眾的距離感一下子加強，或許它並不需要特別的“親民”，它們只需要作為一種精神力量去鼓舞民眾，顯然中國的石像並不是特別具有觀賞意味的，在中國的宗教中，佛陀也好、菩薩也好，它們意味著是“有所為”，而不是作為一種藝術品來觀賞，它們的價值在於讓你能夠擁有動力，擁有“為什麼”的動力！