四十年前的一天晚上，位於陝西省的地級市寶雞，發生了一件大事。
因為滂沱大雨，矗立在這裡的法門寺佛塔年久失修，
自唐朝以來終年被雨水侵蝕，佛塔中部出現損傷。
奇怪的是，佛塔東北邊部分完全坍塌，而剩下的西南一邊儘管傾斜，
卻仍然直挺挺的立著。
當時負責管理法門寺的工作人員聞訊急忙趕到現場，主持維修工作。
可就在施工的過程中，突然，天空中劃過一道閃電，
照亮了整個地面，藉著光，工作人員發現，
眾人腳底下有塊並不尋常的浮土，浮土下面是能夠移動的白玉石板。
石板下面究竟是什麼？宮殿？陵墓？還是藏經閣？
傳說，阿育王興建了法門寺佛塔，並且佛塔中埋藏了佛骨舍利。
然而時至現代社會這一傳說仍然沒有事實依據佐證。
人們陰差陽錯發現的秘密石板，下面的一切，
或許真的能夠揭開距今一千七百多年的謎團。
神秘地宮
1987年，法門寺佛塔的修繕工作在緊鑼密鼓的進行中。
它有著兩層塔基，外圈的明代圓形塔基，
把中間的木製唐代塔基完全包圍住。
這一發現，讓考古學家們不由得捏了一把汗，
因為在中國漫長的歷史中，出現過不少次滅佛運動，
法門寺佛塔或許也曾難逃一劫，白玉石板下的秘密還存在嗎？
到底是隨著歷史的悲劇早已毀於一旦，還是被秘密保護，只有繼續探索。
考古隊員們拿著洛陽鏟清理浮土，開啟洞口。
佛塔只剩一半，此時陽光照射下來，洞裡竟然雲霧繚繞。
時任考古所研究員的曹瑋與陝西扶風縣文化局局長韓金科急忙下去勘察。
下面的景象，說全是金子也不為過，神秘而又壯觀。
門廊中放著一些金銀器具，向著塔基正南方位探索，考古隊員發現了地宮的第一道石門。
奇怪的是，這門上面刻著奇怪的符號，既不是漢語也不是梵文，沒有人能看得懂。
這些文字，不屬於現代人類瞭解的任何一種……
開啟門上鏽掉的鎖，第一道石門後面，出現了一條長長的甬道，
看來真正有價值的發現還在後面。
甬道中鋪滿了錢幣，之後進行統計大約有兩萬枚。
其中十三枚錢幣極其珍貴，它們都是玳瑁雕刻的“開元通寶”，這在世界上都絕無僅有。
甬道盡頭放著兩塊刻滿漢字的石碑，在石碑後面，又是一道門。
記錄歷史的志文碑，彌補了中國歷史上的些許空白。
因為它記載了從阿育王傳播佛法到北魏末裔拓跋育修建，
唐高祖李淵為其命名“法門寺”，此時他還是隋恭帝的大丞相。
這塊碑上還記載了一件事，那就是傳說中的佛指舍利。
是真實存在的，最起碼曾經就在這座地宮之中。
而另外一塊物帳碑，就是為了供奉佛指舍利，各個朝代捐獻的物品記錄。
第二道石門後面，真的會有這件稀世珍寶嗎？
我們接著看。
奇珍異寶
中國歷史上曾經發生過多次大地震，比如發生在450年前的陝西華縣大地震。
這個世界歷史上死亡最多（83萬）的地震足足有8級強度。
考古學家們不禁擔心，地宮深處真的能夠完好如初嗎？
果然，第二道石門異常難開啟，費勁九牛二虎之力開啟，
門內的過道也僅夠一人透過。
萬幸的是，地宮前室裡面的文物無一受損，倒是因為空間被壓縮，腐蝕的程度降低。
映入人們眼簾的是一尊佛塔工藝品，色彩仍然鮮豔。
這是一個由漢白玉雕刻而成的阿育王塔，上面的菩薩浮雕身披綾羅綢緞，栩栩如生。
阿育王塔下，鋪滿了絲織品，儘管年代久遠，顏色變深。
但還是能觀察出當年這些絲綢的精細華美，自然是出自善男信女的祭拜活動。
而在一個木箱中發現的成堆破碎衣物，經過考古學家的還原分析，
竟然是皇室捐獻給法門寺的幾百件貼身絲綢衣物，裡面還有武則天身為皇后時的裙子。
這些衣服有七百八十層，鋪開就有四百米。
而在衣物中發現的五件蹙金繡服，居然和新的一樣，
拿到顯微鏡下看，蹙金繡線只有零點一毫米粗，
有些細膩的針腳僅僅只有零點零六毫米，現代技術根本無法複製這樣的精巧工藝。
不僅如此，出土的鎏金雙蜂團花紋銀香囊，使用的技術也非常先進。
香囊的作用是放置香料在下面點燃，香氣會從鏤空的部分擴散。
而這個香囊無論如何轉動，香料也不會灑出來，就像相機下面安裝的穩定器、雲臺。
原理就是它內部的香盂套接了兩圈持平環，
也就是現在廣泛應用在航海、航天領域的陀螺儀技術。
有了薰香和絲綢，自然也少不了瓷器，這些是古代皇室茶藝的必備元素。
因為塔基結構坍縮，考古隊員提前發掘了地宮後室，
地宮後室中佈滿了華麗的金銀器具，足足有121件，珠寶玉石四百多件，
可謂是“窮天下之莊嚴，極人間之煥麗”。
在整個法門寺地宮的工藝品中，這種器物更是超凡脫俗——秘色瓷茶具。
其顏色又被成為千峰翠色，是仿照南方一種秘草燒製的顏色。
其價值就如同西域的琺琅玻璃，時至今日，燒製工藝早已失傳，
但足以說明千年前的王室，有著極高的製作工藝。
還有一根精巧製作的錫杖，相傳，佛祖在人間修行的途中，
就是靠這根錫杖驅趕蚊蟲，艱難前行的。
這根由金2兩、銀58兩打造的佛教至高權威的象徵，除了震撼在場眾人外，
還將大家的思緒拉了回來，地宮中室真的有佛指舍利嗎？
狡兔三窟
地宮中的瓷器、琉璃製品、甚至還有各種菩薩，似乎都與佛教文化有關。
開啟中室的門，一頂漢白玉靈帳在正中央，先前說的裝滿秘色瓷的木箱子就在靈帳後面。
其中有這樣一件文物，頭冠鑲滿珍珠的菩薩，造型為手捧荷葉，下面還有刻字。
刻字表明瞭它的來歷，唐懿宗三十九歲生日時為了供奉佛指舍利，
以吉祥天女為造型，與佛指舍利一同被請入地宮供養。
靈帳下面有東西，難道這就是佛指舍利嗎？
這時，發掘工作已經快要結束。
前室的阿育王塔，上面有小門可以開啟；
中室的漢白玉靈帳；後室中的一個被絲綢包裹的盒子。
它們都是佛指舍利的候選存放地點，是不是有狡兔三窟的感覺了？
中國現代社會學家趙樸初曾經這樣點評：“瞭如一月映三江”
設定這樣的障眼法恐怕其中另有玄機。
考古隊員首先開啟被絲綢包裹的寶函，最外面的檀香木早已腐爛，
裡面的寶函由金銀、玉、珍珠構成。
鑲嵌了各種名貴裝飾，一層巢狀一層，共有八層，
最裡面是一尊閃閃發光的純金四門小塔。
看來，在盒子最深處，就藏著佛指舍利這件稀世珍寶。
但現實卻令人大失所望，只有一枚影骨悄然躺在盒中。
影骨，顧名思義起到了對真正指骨的保護作用。
由於在歷史上，曾經先後有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，
分別是韓愈諫佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，
以及韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史稱“三武一宗”滅佛，
因此在中國的佛指舍利在當時也大部分遭到毀壞。
不過為了避免佛指舍利遭到損毀，
不少僧尼則是製作彷彿祖真身靈骨製造附屬品，也就是所謂的“影骨”。
接著，考古隊員門開啟先前的阿育王塔與靈帳，不出所料，裡面都是影骨。
那麼稀世寶物的真身，究竟在何方呢？
寶物現身
在真身志文塔上寫著，佛指舍利高一寸二分，上齊下折。
高下不等，二腳有紋，紋而不徹，色白如玉少青。
三枚影骨全部用高規格的工藝打造，外貌與真品如初。
這大機率就是用在當時滅佛運動中的障眼法吧。
直到考古隊即將收工，也沒有找到真正的佛指舍利，
大概真物已經隨著時間，淹沒於歷史的長河中吧。
就在清理乾淨後室，收尾工作時，一名工作人員不小心踩到了一塊浮土。
這種地表層鬆土往往意味著下面中空，藏著東西。
果不其然，挖開土一個密龕顯現出來。
龕中鏽跡斑斑的鐵函極其普通，裡面到底藏著什麼？
結果裡面別有洞天，密龕也採用了巢狀的設計，
金銀函中靜靜躺著一尊小號水晶棺槨，其中靜靜躺著一節白色中空物體。
經過化驗測試，消失了千年之久的佛指舍利真身終於重見天日。
c！高40。3毫米，重16。2克，顏色略黃，稍有裂紋和斑點。
儘管沒有玉器的溫潤，但仍然從紋理與形狀判斷出它的真實性，
經過火焰的煉化，仍然保持指骨的樣貌，可謂人間奇蹟。
不過，也有很多人懷疑其中的真偽。
季羨林先生曾經評價過：“即使不是真的，也有極大的價值。”
至少，我們深刻體會到了這次考古發掘的重大歷史意義。
百餘件珍貴器具，皇家的精密絲綢、陀螺儀，唐朝的茶道、秘色瓷已經綽綽有餘了。
不過這枚指骨舍利的出現，一段塵封許久的歷史也浮出水面。
我們繼續往下看。
被感化的王
2500多年前，釋迦牟尼佛誕生於如今的尼泊爾，
他是釋迦族的王子，原名喬達摩·悉達多。
29歲時，王子看清了世俗生活背後隱藏的各種痛苦、
人在生老病死的苦痛輪迴中的苦苦掙扎。
悉達多決定參透生命和宇宙的真相，於是拋棄王室的生活出家了。
他削減掉長髮，披上了金黃色的袈裟，手裡拿著錫杖跋涉，經歷了很多年的苦修。
終於他在35歲時證悟了，從此，他的足跡踏遍恆河流域，
為世人宣說佛法，創立了佛教和最初的僧團。
80歲時，釋迦牟尼佛示現涅槃，遺體火化後，
人們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、
五光十色、質地堅硬的圓形珠狀物，這就是舍利。
除了法門寺地宮發現的佛指舍利外，
還有輾轉多地最終回到北京靈光寺的佛牙舍利，
而另外一顆牙舍利被斯里蘭卡的康提佛寺收藏。
而這些舍利最初都被一個人收集，那就是印度的阿育王。
孔雀王朝（約公元前324年－約前188年）是古印度歷史上的超級帝國，
阿育王是孔雀王朝第三代國王。阿育王早年是個非常殘暴的人，好戰好殺，
他有100個兄弟姐妹，為了爭奪王位，他竟然殺了99個手足至親。
據說，年少時期的阿育王曾經只用一根木棍就殺死了獅子。
前半生的阿育王被稱為“黑阿育王”，足以彰顯他的殘暴無度。
可就是這樣的一個人，在後半生卻待人溫和，積德行善。
成為了佛教傳播的歷史上是非常重要的一個護法王，
因為他廣修寺院，召集四方僧人，編撰、完善和整理了許多佛經，
並派僧人外出傳教，使佛教得到了很大的發展，後來被世人稱作“白阿育王”。
阿育王時期可以說是印度佛教的黃金時代。
為弘揚佛法，他在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱——阿育王石柱，
這些柱子一般高十幾米，其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱，
因為釋迦牟尼佛第一次宣說佛法就是在鹿野苑。
阿育王式石柱後世有很多模仿的作品，在上海靜安寺的門口，
就有這樣一根石柱，象徵佛法久住人間。
傳說阿育王共建了84000座佛塔供奉佛的舍利，有19顆釋迦牟尼佛舍利在東漢時期傳入了中國，
在漢桓帝（132年-167年）資助下，中國當時共建造了19座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔，
其中一座寶塔是法門寺。
一切的起因僅僅是他看到血流成河的戰場，對充斥著紛爭的世界充滿悔意，
接著他接受了宣揚和平的理念，並付諸行動。
拋開立場與信仰，他的這一舉措，的確有深遠的歷史意義。
然而，新鮮事物的出現，總是會遭受質疑與抗拒。
混亂下的守護
歷史上存在著這樣一個重大事件——“三武滅佛”。
原先，在中國境內，只有儒家與道家兩大派系。
而在喜馬拉雅山麓對面，是剛剛成立的佛教，
佛教起源於印度，發展與中國，起初因為野蠻生長，
缺乏系統的管理，這與傳統封建社會的儒家思想相悖。
因此，出現了眾多支援保守派的官員，譬如屢次進言提倡禁止的韓愈。
而歷史上的“三武滅佛”指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱，
若加上五代十國的後周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗”。
儘管出發點是抑制佛教的傳播，維持傳統社會的傳承思想，這可以理解。
但最終難以避免流血事件發生，許多人家破人亡，珍貴的西域風格建築毀於一旦。
看到事態已經無法挽回，法門寺的一眾虔誠僧侶製作了影骨來保護佛指舍利真身。
並且一直在暗中保護它，地宮中明顯有後世開啟的痕跡，但沒有遭受掠奪。
因為闖入者的目標應該僅僅是找到指骨，帶走或是摧毀。
不過，幸運的是它還存在於世，並作為極具歷史價值的文物被我國收藏。
這也獲得了世界範圍擁有佛教信仰之人的認可，
這都要感謝千年前混亂之下的守護者們。
時至今日，我們已然不能以過去封建的眼光去看待一切，
法門寺地宮的挖掘，給我們提供了更為廣泛的文化、歷史價值。
相信我們的國家也會在今後的考古工作中大放異彩，憑藉先進的科學技術，
保護好一個又一個飽含風霜的塵封物件。
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