詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”，
《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
——《人間詞話》第十五則
一
山雨欲來風滿樓。
一個是在南方的李煜，一個是在北方的趙匡胤。
李煜執政不久，世界的重心便逐漸偏向了北方的趙家。
公元975年，也就是他繼位的第14年，趙匡胤舉兵南下，攻破金陵。
那一年，他國破家亡，歸為臣虜，
從此，他的夢便支離破碎。
他的詞也由“奴為出來難，教郎恣意憐”的情愛世界，
變為了“流水落花春去也，天上人間”的茫茫宇宙人生。
二
王國維在開頭說“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深”，也正是在那一年開始的。
曾經的雕欄玉砌、花月春風，到一夜之間的國破家亡，物是人非，讓他不得不感慨人生。
就像一個人經歷了生離死別後刻骨銘心的成長，
彷彿世界一切都與自己相關，一切又都與自己無關，自己便是了自己。
三
國破家亡的經歷是李煜詞作的分水嶺，就像一個座標的零點把正負分成了兩個世界。
而詞到了李煜手裡也確實真正變得靈性起來，真正具有了真情實感，才得以將樂工們彈唱的僅具有娛樂性的曲子變為抒發情感的文體。
也就是王國維說的詞“變伶工之詞而為士大夫之詞”。
我們簡單翻下詩詞的歷史不難發現：詩莊詞媚，是人們對詩與詞顯著的觀點。
詩從一產生便被賦予了極深的意義。詩對於詩人來說是“言志”的工具，對於統治者來說是社會“教化”的工具，是要大力提倡的，自然是主流。
而詞，無論於詞人還是社會，都僅僅是一種上不了檯面的娛樂手段，總歸小打小鬧，難登大雅之堂。
就好比古典音樂與流行音樂，或者說是莫扎特與鳳凰傳奇的區別。
高下自然分曉。
四
我們先看下這裡提到的“自是人生長恨水長東”與“流水落花春去也，天上人間”對應的兩首詞。
相見歡
五代。李煜
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
譯文：
奼紫嫣紅的花兒轉眼已經凋謝，春光未免太匆忙。
也是無可奈何啊，花兒怎麼能經得起那悽風寒雨晝夜摧殘呢？
著雨的林花嬌豔欲滴好似那美人的胭脂淚。花兒和憐花人相互留戀，什麼時候才能重逢？
人生令人遺憾的事情太多，何嘗不像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭呢？
時光荏苒，往昔的繁華恍如這風雨後的狼藉一片，自己又何嘗不是那凋謝的一朵？
由景及事，由事及人，亡國悲悽空留一聲聲嘆息。
五
浪淘沙令
五代。李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
譯文
門簾外雨聲潺潺，濃郁的春意即將凋殘。即使身蓋錦被也受不住這五更的冷寒。
一切又回到了夢中，回到了從前，那花月春風裡，縱情貪歡。
不該獨自一人登樓遠望，引起對故國無盡的思念和感慨。
離開容易，再見故土就難了吧。一切都已回不去了，永遠都回不去了，這悲歡榮辱短暫若瞬的天上人間。
身困為囚，貪戀那一時的殘夢，卻又被雨聲驚醒。
江山破碎，往事不堪回首，又有誰懂呢？
六
王國維這裡提到了周介存對溫庭筠、韋莊及李煜的評價。
周介存在《介存齋論詞雜著》中說道“毛嬙西施，天下美婦人也，濃妝佳，淡妝佳，粗服亂頭亦不掩國色。飛卿濃妝也，端已淡妝也，後主則粗服亂頭矣”。
他說溫庭筠之詞如濃妝，胭脂味過重，有虛假之嫌；
韋莊詞端莊秀麗，雖有掩飾，但不失純真之美。
唯有後主詞率性求真，縱使毫無掩飾，依然不掩國色。
其實仔細想想周介存的意思也就是王國維的意思，
王國維此處可能誤解了周介存，所以才罵其“置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣，《金荃》（溫庭筠詞集《金荃集》）《浣花》（韋莊詞集《浣花集》），能有此氣象耶？”。
七
席慕蓉說：
那時候，所有的故事
都開始在一條芳香的河邊
涉江而過，芙蓉千朵
詩也簡單，心也簡單
而粗服亂頭亦不掩國色，不正是那個涉江而過的美人麼？
是那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”無與倫比的美！
而不遮不掩，真情流露，也正是李煜詞真正受人喜愛的原因。
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