海南的土地廟
灶王爺、土地公、城隍爺是我國民間與民眾關係最為密切的三位神仙，分別管著家、一方鄉土、一座城邑。現在的農村還有年前祭灶的習俗，土地爺我在小時候還拜過，現在有的農村也還能見到土地祠或是土地廟，城隍則是城市裡的守護神，現今能儲存下來的城隍廟大都成了旅遊景點，原先的意義逐漸在消失。
土地公，又稱福德正神、社神，是民間的境地守護神。按理說像海口這種城市是應該有著城隍廟的，不過畢竟一座城市才有一位城隍爺，所以我在海口未能遇到，倒是在逛騎樓老街的時候，注意到即使在城裡高樓大廈的擠壓下，大街或小巷的一角，都能不經意間看到小小的土地公祠廟，大點的是一間房子，小點的只有一二平方米，共同點是都不缺香火，說明土地公崇拜在民間有著堅實的信眾基礎。下圖拍於騎樓老街附近的小巷子裡，裡面供奉的是白鬍子老爺爺形象的土地公塑像。
下圖拍於儋州的鄉村路口，供奉的也是土地公，雕像簡化為圖畫。
下圖拍於文昌市十八行村村口，土地公簡化為福德正神牌位。
下圖拍於三亞的國道邊，為一戶人家所立。
從城市到鄉村，從海口沿海岸線經文昌、瓊海、萬寧、三亞、東方、儋州一圈，只要你有心觀察，村口、路邊總有大小不一的祠廟，裡面供奉的神仙不一，但一定會有土地公的一席之地。金木水火土，五行公居末；天地人三才，三才位列中。土地公的民間祭祀，在海南無處不在。
村主廟或是境主廟
海南是個移民大省，古代來自福建省的移民特別多，所以海南方言與閩南話有很相近之處，福建移民不但把他們的宗祠文化帶入瓊地，境主廟民俗也移到了海南，下圖拍於福建華安，他們的境主公多為玄天上帝。
下圖為拍於萬寧市治坡村的村主廟。
下圖為拍於瓊海市的伯皇廟，可以看到神龕裡除了伯皇外，土地公也位列其中。
村主公或是境主公只管一個村，村主公大多為同姓村所供奉的最早移民海南的祖先，境主公則是該村的守護神，一般都是道教裡的神仙，還有峝主公則是管幾個村，說到這兒就避不開海南的民俗：軍坡和公期。
海南軍坡
海南方言裡面的公祖或是婆祖，就是神的意思，一般都叫公，公的誕辰就叫公期，為公過誕辰就叫過公期和吃公期，是海南一個獨特的民俗文化活動，海南有的地方則稱為過軍坡，實際上軍坡基本等同於公期，只是說法不同而已。有種說法認為軍坡節產生於紀念海南歷史上著名的冼夫人，倒是不太準確，因為海南各地過軍坡節的日期都不相同，抬公巡村時抬的並不都是冼夫人的神像，而且各地供奉的是不同的村主、境主、峝主，另外從民俗的產生時間來看，公期顯然產生冼夫人封神之前。只能說軍坡節和紀念冼夫人有關係，但更多的因素是將紀念冼夫人揉合到過公期這一民俗活動中了。
軍坡節裡的異象
據民間說法，軍坡節裡的過火山、上刀梯、穿杖、吃香主要是為了驗明正身，來驗明降公人（神附身的人）是被公降還是被妖降，如果是被公降，則無論是過火山（村民抱著公祖或是婆祖光著腳板踩過一堆冒著火星的炭火）、上刀梯、穿杖（鐵籤子穿過腮部）、吃香（口吞冒火星的香）都不會傷及人身皮肉，反之則會受傷流血。另外。公祖穿杖過火山才說明公祖願意保佑子孫平安。現場看過的人會覺得這世界上真的有些東西是科學無法解釋的，沒有現場看過的人也可以網上搜索到相關的影片。軍坡最集中最熱鬧的時節在農曆正月和二月，一個村過軍坡時，無論認識不認識，來的都是客，都會受到村民的熱情招待，所以到海南旅行想感受民俗，查一下軍坡節的日期，親自去體驗一把無疑是最佳的玩法。
海南的民間信仰種類繁多，中外都有，除了天后（媽祖）、道教、佛教、伊斯蘭教（集中在三亞）、基督教外，祖先（村主公）、英雄（伏波將軍、冼太夫人等）、漁民（兄弟公）、甚至自然界的山石樹木都能化身為神接受香火供奉，這種多元化與包容性，是海南人民精神追求在現實世界的反映。宗教信仰其實質就是一種世界觀與價值觀，迷信與信仰只有一步之遙，敬神佛而不求神拜佛，是信仰；把自己的慾望實現全寄託在神佛身上就是迷信。畢竟法律與科學不能解決所有的社會問題，舉頭三尺有神靈，撕下迷信一面的外衣，正是這些民間諸神，在接受民眾香火膜拜的同時，也在傳遞著中國傳統的禮義善德等理念，傳遞著二人同心，齊利斷金的哲學思想，承擔著教化民眾的功能。
是人創造了神而不是神創造了人，我們真正要信仰的，不是“神”這個人為的形象，而是這個形象背後所代表的世界觀、人生觀與價值觀。