我們都知道，商代時期存在甲骨文，它是我國最古老的、最原始的文字；1988年，在河南安陽出土了一隻青銅鼎；上面除了常見的商代花紋、祭祀圖騰之外，還有幾個誰也沒有見過的符號；在接下來的五年時間裡，河南殷墟文化中心出土的青銅器上，經常發現有類似的符號；這些符號是什麼意思呢？專家經過長時間研究發現，這是商代除了甲骨文之外的另一種文字；專門刻在青銅器上；在發現這種文字之後的二十多年時間裡，專家學者們不斷探索，終於對它有了新的認識，慢慢揭開它的神秘面紗；這是怎麼回事呢？下面我們來看看！
我國在夏朝就已經進入了青銅時代；當時不論是中央政府、還是割據一方的霸權，都傾全國之力鑄造大型青銅器，以彰顯自己的權威；青銅器成為人和人之間、國與國之間，交流的工具。
專家發現在河南安陽，以及國內其他地方出土的商代青銅器上，刻有各種相似的符號，似乎不是裝飾那麼簡單；它們正是在古人用青銅器交流時的重要資訊，是一種能表達意思的文字，稱之為“金文”，也叫“鐘鼎文”；金文和甲骨文一樣，年代久遠，在歷史上衰亡時間較早；在秦始皇統一六國之後，下詔推行小篆，且不再刻銘文於青銅器之上；於是金文漸漸衰落，到了漢代就已經消亡。
所以說，金文和甲骨文一樣，研究難度相當大，甚至還超過甲骨文，因為金文只出現在特定的地方——青銅器上；新世紀到來之後，距離最早發現金文已有二十多年時間，今天的古文字研究專家對它又有多少認識呢？
2013年，北京召開了中國古代文明國際學術交流會，會議共有百餘位海內外專家學者參與；大會在研究金文方面成果頗豐；北京大學專家在《關於西周金文歷日的新資料》中介紹了近年新發現的畯簋、伐簋等金文材料；“簋”一般和鼎配合使用，敞口、束頸、鼓腹、雙耳；它是古代青銅製盛食物的容器，同時也是重要的祭祀禮器；專家發現簋上的金文資料，對研究西周王年斷代有著重要的價值和意義；這是一個新視角，為研究遠古文明帶來了新思路。
20世紀50年代，安徽省壽縣蔡侯申墓出土一個“帶鉤”；所謂“帶鉤”古又稱“犀比”，指的是古代貴族的腰帶，多用青銅鑄造，上面鑲嵌各種珠寶，是非常華麗的奢侈品；浙江大學專家的文章《越王者旨帶鉤小考———兼說初吉與初幹吉日》對蔡侯申墓中出土帶鉤上的銘文進行了釋讀；指出“初吉”可能為“初幹吉日”之省稱，帶鉤存在一物異名的情況；也就是說，帶鉤作為一個青銅器，它有多種叫法，古人將其名稱以金文刻在成品上；類似於今天的商標。
清華大學專家在《再釋“舉”》論文中指出，在甲骨文及殷周時期的金文中，“舉”字有很多異體字；意思是說，“舉”在金文中有多種寫法；它的意思與在甲骨文卜辭中的意思相同，主要出現在祭祀活動所用的青銅禮器上，為舉起承盤之類器皿之意；這一發現使得金文研究的多個相關專案均有所突破；極大推動了古文字的研究進展。
本次學術交流會上，還有多位專家學者作出精彩報告；總結了二十多年來人們對金文研究的發現與成果；揭秘這一古老文字，是我們瞭解和認識遠古先民生活的重要手段；遙遠的歷史，正慢慢揭開它的神秘面紗。
【參考資料：《再釋“舉”》《越王者旨帶鉤小考———兼說初吉與初幹吉日》等】