大雅
235
《文王》，文王受命作周也。
（
受命，受天命也。作周，造周室也。文王之德，上當天心，下為天下所歸往，三分天下而有其二，則已受命而作周矣。武王繼之，遂有天下，亦率文王之功而已。然漢儒惑於讖緯，始有赤雀丹書之說。又謂文王因此遂稱王而改元，殊不知所謂天之所以為天者，理而已矣。理之所在，眾人之心而已矣。眾人之心，是非向背，若出於一，而無一毫私意雜於其間，則是理之自然，而天之所以為天者，不外是矣。今天下之心，既以文王為歸矣，則天命將安往哉。《書》所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”，所謂“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威”，皆謂此耳。豈必赤雀丹書而稱王改元哉。稱王改元之說，歐陽公、蘇氏、遊氏辨之已詳。去此而論，則此《序》本亦得詩之大旨，而於其曲折之意，有所未盡，已論於本篇矣。）
236
《大明》，文王有明德，故天覆命武王也。
（
此詩言王季、大任、文王、大姒、武王皆有明德，而天命之，非必如《序》說也。）
237
《緜》，文王之興，本由大王也。
238
《棫樸》，文王能官人也。
（
《序》誤。）
239
《旱麓》，受祖也。
周之先祖，世修后稷、公劉之業，大王、王季申以百福幹祿焉。（
《序》大誤。其曰百福幹祿者，尤不成文理。）
240
《思齊》，文王所以聖也。
241
《皇矣》，美周也。
天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。
242
《靈臺》，民始附也。
文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。（
文王作靈臺之時，民之歸周也久矣，非至此而始附也。其曰有靈德者，亦非命名之本意。）
243
《下武》，繼文也。
武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。（
下字恐誤，說見本篇。）
244
《文王有聲》，繼伐也。
武王能廣文王之聲，卒其伐功也。
（鄭譜之誤，說見本篇。）
245
《生民》，尊祖也。
后稷生於姜嫄，文武之功起於後稷，故推以配天焉。
246
《行葦》，忠厚也。
周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耉，養老乞言，以成其福祿焉。（
此詩章句本甚分明，但以說者不知比興之體，音韻之節，遂不復得全詩之本意，而碎讀之，逐句自生意，義不暇尋繹血脈，照管前後，但見勿踐行葦，便謂仁及草木；但見慼慼兄弟，便謂親睦九族；但見黃耉臺背，便謂養老；但見以祈黃耉，便謂乞言；但見介爾景福，便謂成其福祿。隨文生義，無復倫理。諸《序》之中，此失尤甚，覽者詳之。）
247
《既醉》，太平也。
醉酒飽德，人有士君子之行焉。（
《序》之失如上篇，蓋亦為《孟子》斷章所誤爾。）
248
《鳧鷖》，守成也。
太平之君子，能持盈守成，神只祖考，安樂之也。（
同上。）
249
《假樂》，嘉成王也。
（
假本嘉字，然非為嘉成王也。）
250
《公劉》，召康公戒成王也。
成王將涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。（
召康公名奭，成王即位，年幼，周公攝政。七年而歸政焉。於是成王始將涖政，而召公為太保，周公為太師，以相之。然此詩未有以見其為康公之作，意其傳授，或有自來耳。後篇召穆公、凡伯、仍叔，放此。）
251
《泂酌》，召康公戒成王也。
言皇天親有，德饗有道也。
（《序》無大失，然語意亦疎。）
252
《卷阿》，召康公戒成王也。
言求賢用吉士也。（
求賢用吉士，本用詩文而言，固為不切。然亦未必分為兩事。後之說者，既誤認豈弟君子為賢人，遂分賢人、吉士為兩等，彌失之矣。夫泂酌之豈弟君子，方為成王，而此詩遽為所求之賢人何哉。）
253
《民勞》，召穆公刺厲王也。
254
《板》，凡伯刺厲王也。
255
《蕩》，召穆公傷周室大壞也。
厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。（
蘇氏曰：蕩之名篇，以首句有蕩蕩上帝耳。《序》說云云，非詩之本意也。）
256
《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。
（
此詩之《序》，有得有失。蓋其本例以為非美非刺，則詩無所為而作。又見此詩之次，適出於宣王之前，故直以為刺厲王之詩。又以《國語》有左史之言，故又以為亦以自警。以詩考之，則其曰刺厲王者，失之；而曰自警者，得之也。夫曰刺厲王之所以為失者：《史記》衛武公即位於宣王之三十六年，不與厲王同時，一也；詩以小子目其君而爾汝之，無人臣之禮，與其所謂敬威儀慎出話者，自相背戾，二也；厲王無道，貪虐為甚，詩不以此箴其膏肓，而徒以威儀詞令為諄切之戒，緩急失宜，三也；詩詞倨慢，雖仁厚之君，有所不能容者，厲王之暴，何以堪之，四也；或以史記之年不合，而以為追刺者，則詩所謂“聽用我謀，庶無大悔”，非所以望於既往之人，五也。曰自警之所以為得者：國語左史之言，一也；詩曰謹爾侯度，二也；又曰曰喪厥國，三也；又曰亦聿既耄，四也；詩意所指與淇奧所，美賓筵所悔，相表裡，五也。二說之得失，其佐驗明白如此，必去其失而取其得，然後此詩之義明。今《序》者乃欲合而一之，則其失者固已失之，而其得者亦未足為全得也。然此猶自其詩之外而言之也。若但即其詩之本文而各以其一說反覆讀之，則其訓義之顯晦疎密，意味之厚薄淺深，可以不待考證，而判然於胸中矣。此又讀詩之簡要直訣，學者不可以不知也。）
257
《桑柔》，芮伯刺厲王也。
（
《序》與《春秋·傳》合。）
258
《雲漢》，仍叔美宣王也。
宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇烖而懼，側身修行，欲銷去之，天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。（
此《序》有理。）
259
《崧高》，尹吉甫美宣王也。
天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉。（
此尹吉甫送申伯之詩，因可以見宣王中興之業耳，非專為美宣王而作也。下三篇放此。）
260
《烝民》，尹吉甫美宣王也。
任賢使能，周室中興焉。
（同上。）
261
《韓奕》，尹吉甫美宣王也。
能錫命諸侯。（
同上。其曰尹吉甫者，未有據。下二篇同。其曰“能錫命諸侯”，則尤淺陋無理矣。既為天子錫命諸侯，乃其常事。春秋戰國之時，猶有能行之者，亦何足為美哉。）
262
《江漢》，尹吉甫美宣王也。
能興衰撥亂，命召公平淮夷，（
吉甫見上。他說得之。）
263
《常武》，召穆公美宣王也。
有常德以立武事，因以為戒然。（
召穆公見上。所解名篇之意，未知其果然否。然於理亦通。）
264
《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也。
（
凡伯見上。）
265
《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。
旻，閔也。閔天下無如召公之臣也。（
凡伯見上。旻閔以下，不成文理。）
朱熹《詩序辨說六：
大雅
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朱熹《詩序辨說七：周頌魯頌商頌
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