《蠱卦》之九三爻辭破解
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：幹父之蠱，終無咎也。
釋象
卦有六位，三是剛位，為武人之位，武人剛武乃父德，承父德而有事，故曰“幹父之蠱”。
《蠱卦》是由《泰卦》變化而來的。《泰卦》先變為《恆卦》，然後《恆卦》再變為《蠱卦》。《泰卦》天時在仲春之月，萬物出達。《蠱卦》九三就是《泰卦》九三。《泰卦》九三為震體主爻，“震為蕃鮮”，所謂“蕃鮮”就是指豐盛的祭品，即祭祀時所用的酒肉等吃食，古代稱為“福”，所以《泰卦·九三爻辭》曰：“勿恤其孚，於食有福”。由於“蕃鮮”美味，所以又稱為“羞”，羞者，美味也。仲春之月，萬物出達，《泰卦》九三剛爻當位，朝氣蓬勃，有武人之氣，且“勿恤其孚，於食有福”，故不必擔憂其是否能出達，不必擔心其活力。九三有口福不缺吃食，最終的結果是不會有什麼問題的，這一點大可放心，故《蠱卦》九三爻辭曰“無大咎”，其《象傳》亦因此釋曰：“幹父之蠱，終無咎也”。
《泰卦》卦變體系
《蠱卦》九三既“無大咎”，那麼為什麼又會“小有悔”呢？《蠱卦》九三之“悔”出於何處呢？實際上，《蠱卦》九三之“悔”就出在《泰卦》變《蠱卦》的過程當中，即《恆卦》中。《泰卦》天時在仲春之月，萬物出達，陽氣發洩。而《泰卦》內卦共三個陽爻，按照先後順序，九三是應該最先出達的一爻。然《泰卦》先變為《恆卦》時，則是《泰卦》初九搶先出達。《泰卦》初九先變為《恆卦》九四，然後《恆卦》九四再變為《蠱卦》上九。《泰卦》先變為《恆卦》時，《泰卦》初九搶了先機，使九三失去了率先出達的機會，反承於其下。《恆卦》九四為震體主爻，“震為蕃鮮”，蕃鮮為美味，故這裡換言曰“羞”。《恆卦》九三在《泰卦》中就為震體主爻，“勿恤其孚，於食有福”，而到了《恆卦》中卻反承於九四之下，承用九四之“羞”，故《恆卦》九三爻辭曰：“不恆其德，或承之羞，貞吝”。九三自己原本不缺吃食，卻反要在九四之下承九四之“羞”而食，故“有悔”。不過這也是暫時的，《恆卦》會馬上變為《蠱卦》。《恆卦》變為《蠱卦》後，《恆卦》九四離開四位而達上位，九三在《蠱卦》中又恢復了震體主爻的狀態，可以說仍然是“勿恤其孚，於食有福”，其悔不長，故曰“小有悔”。
若《泰卦》九三最先出達，則卦變為《節卦》，《節卦》然後再變為《困卦》。《節卦·彖傳》曰：“說以行險，當位以節，中正以通”。《泰卦》變《節卦》，《泰卦》九三雖率先出達上行，卻有“行險”的成分在裡面。可見，《泰卦》九三要麼不動，要動就是大舉動，一步到位，直達至尊之位，一舉而定乾坤。挑戰至尊之位，故有“行險”的意味。然《泰卦》變為《蠱卦》，九三並非是要挑戰至尊之位，亦不欲“行險”，而是要承襲父業，完成“終則有始”的傳承之道，是要“幹父”，而不是要“犯君”；是要“存位”，而不是要“爭位”。
義理
《蠱卦》是由《泰卦》變化而來的，天時在仲春之月。仲春之月，萬物出達，但並不是說出達得越早越好，而是越適時越好。在萬物出達之時，能順應自然，充分展示自己適應自然的能力和生命活力，繼續祖輩的事業，這就已經成就了蠱的意義。
“蠱”的意義在於求生存、圖傳承。蠱道就是指物能在競爭中生存，並能代代傳承，不絕於後，以實現“終則有始”的天道。《蠱卦》脫胎於《恆卦》，恆者，久也；久於其道然後成蠱。蠱者，歷久而成者也。蠱道不在爭一時之得失，而在爭一世之長久。終則有始，代代傳承，歷久不亡，這是蠱道的真諦。
九三有武人精神，將帥之才，即使在出達的過程中曾遭受凌辱，“小有悔”，但必然能施展抱負而“終無咎也”，終將自有一番富貴。韓信有將帥之才，卻曾寄漂母之食，受胯下之辱，不過這只是他人生當中的小插曲，算不得什麼大羞辱。大丈夫忍一時之辱而不逞一時之快，胸有大志則謀長遠，笑到最後才是勝利。能得長久，笑到最後，蠱道也。
