眾所周知，所謂風俗，其實大都有許多共性的地方，尤其是相近的區域，這種共性往往體現得更為明顯。
但是，凡事都有例外。
如送花圈這種風俗就是如此。
在我們中國，送花圈一般是比較嚴肅與莊重，而且往往都在葬禮上才會送花圈，如偉人或烈士等葬禮，才會送上花圈。
但是在韓國，送花圈這一風俗，卻體現出完全不同意義。
言外之意，在韓國這個地方，人們送花圈，並不僅限於葬禮之上，而且還廣泛用到諸如婚禮、升職加薪等慶祝活動之中，表示祝福之意。
後來，這種送花圈祝福的風俗，進一步的延伸到慶祝公司開業、領導就任、卸任等方面，甚至可以說，送花圈祝福已經完全融入韓國人生活的方方面面。
當然，這一風俗會讓我們很多人看不懂，甚至一頭霧水。
但事實上，在中國引以為敬畏的事——送花圈，在韓國卻是一種常態，體現了中韓文化完全不同的一面。
那麼，韓國為什麼會有這種讓我們引為奇疤的風俗呢？
其實我們之所以引為奇疤，大都源於不瞭解所致。
如在韓國，送花圈這一風俗，其實是非常講究的——喜事或紅事送的花圈，其飄帶的顏色大都是粉色的，花朵顏色鮮豔；而白事所送的花圈，往往都用白色飄帶和白色黃色的花朵。
也就是說，紅事和白事送的花圈是完全不一樣——而不一樣的花圈，體現的意義也完全不一樣。
所以，從這個角度來說，送花圈這一風俗，其實還是有一些共同之處的。
從另外方面講，在中國的古代，其實並沒有送花圈這種風俗——不但中國沒有，韓國也沒有，據說韓國人是殷商貴族箕子的後代，傳承的是殷商的文化。
但是無論是殷商還是周代的文化，原本並沒有“送花圈”這種風俗。
言外之意，“送花圈”其實是外來引入的一種風俗。
據說花圈的發源地在希臘，古希臘人把花圈稱為“斯吉芳諾思”，用來裝飾教堂裡的神像。
後來，花圈作為獎品，頒發給凱旋歸來的戰士和運動場上的優勝者。
再後來，才逐漸演變為對去世的親友敬獻花圈，以表懷念和哀悼。
所謂“圈”或用鮮花製成的圈，意為永遠或永恆——古希臘人相信圓形迴圈的花圈，代表著永恆的生命。
這一種風俗一直到清代末期，才正式由英、法傳入中國，然後不斷的中國傳統的紙紮業相結合，最終形成中國特有的紙花圈，併成為喪葬習俗的一大特色，而韓國也是如此，“花圈”與韓國本土獨特的文化相融合，最終形成我們現今看到的風俗。
由此可見，韓國習慣“送花圈”這一風俗，既有外來的因素，也有本土文化的影子。
所以，韓國“送花圈”之事，不但不奇疤，反而是可以理解的風俗。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》