考古發現透過上面的分析，我們發現商朝的顯著特點，當我們用周朝去跟商朝結合的時候，就會發現一系列的問題，首先是周朝的青銅器雖然有所發展，但是卻沒有恢復商朝時期的輝煌，其次是，周朝對巫術的態度也有所改變，再次是周朝時期社會恢復了農耕文明，最後則...

（姜子牙）以分封制建立畿內諸侯，對付西面的犬戎周朝有兩個都城，一個是西都鎬京，一個是東都洛邑，為什麼西周統治者不去洛陽辦公，卻一直呆在西都鎬京...

1986年，學校舉辦殷商文化班，著名學者胡厚宣、李民、侯明儒講授甲骨文胡厚宣教授指導殷商文化班學生胡厚宣教授等與殷商文化班學生合影中國科學院歷史研究所研究員、中國殷商文化學會會長王宇信先生為師生作學術報告李民教授為殷商文化班學生授課侯明儒老...

原來周武王對天下的形勢看得非常清楚，他知道殷商雖然滅亡，西周也已經建立，可是殷商存在的時間實在是太過久遠了，而且很多東西深入人心，這些都不是一時半會能夠扭轉的，而且社會上一定存在著許多不安定的因素，很有可能會對周王朝造成威脅，每每想到這裡自...

崇國是夏朝王族後代，位於如今西安一帶，但《史記》記載崇國與周國關係極度惡劣，先是崇侯虎讒言陷害周文王，再是周文王死前一年征伐崇國，遺憾的是史記記載過於簡略，只有“崇侯虎譖西伯於殷曰”、“明年，伐崇侯虎”，寥寥數字，讓人搞不清周崇兩國的真正關...

伯夷、叔齊聽說後，從嵩山趕到孟津拉住周武王的馬諫阻道：“父親死了卻不安葬，反而大動干戈去打仗，這難道是孝的行為嗎...

此圓雕玉虎的另一個特色是，用陰刻線勾畫出玉虎的方形嘴部，然後在方形嘴部的範圍內減地、對鑽穿孔，一般殷商晚期玉虎的嘴部僅用陰刻線勾畫方形嘴部輪廓，輪廓內很少減地，張開的大嘴用對鑽的不透孔表示，極少將孔打透，這件玉虎的嘴部鑽孔打透，是少見的例外...

“商”雖然沒有在後世被作為國號，但是這也提升了它的唯一性，隨著考古學的研究，相信這個神話中的“封神”時代也會更加有血有肉，改變中國人對它幾千年的偏見...

我們可以得出的推斷是，殷商後期，從青銅器中析出的鉛金屬和低度酒結合後或許產生了某種令人上癮的口味，沉迷其中的貴族們會在鑄造銅器時加入更多的鉛金屬來滿足自己的口腹之慾...

周王朝推翻殷商的統治，也借用天命作為自己建立統治的理論根據，但吸取殷商亡國的經驗教訓，提出了“天命無常”“唯德是從”，即上天只選擇有德的人來統治天下，統治者失德，將以有德者代替，文王就是以德厚而代殷興周的...

紂王大怒之下，派費仲負責審查，妲己呢，便藉機煽風點火，什麼炮手剜眼，最後生生將姜後害死，姜後遇難之後，他的兩個兒子殷郊殷洪為母親報仇，一時氣憤之下砍死姜環，提劍到後宮尋找妲己，打算跟她講講道理，未曾想就這麼個舉動，被妲己生生渲染成弒君...

封建社會時期，迷信的說法是很有市場的，我們現在的人認為死了就死了，什麼都沒有了，但是古人可不一樣，他們認為死了不過是去另一個世界了，所以很多的帝王將相在死後，都想要繼續生前的權勢，然後他們就開發了一種制度——殉葬...

徹底肅清了殷商殘餘反叛勢力，征服了東南夷族，使周王朝的勢力範圍延伸到東南一帶，為後世的成康之治奠定了基礎...

而商、周兩軍牧野之戰進行得更是異常“輕鬆”，據1976年陝西臨潼出土的西周青銅器利簋銘文記載，周武王僅用了一個上午的時間就取得了牧野決戰的勝利，推翻了商朝...

於是微子下了決心，帶著這些聖物，和另一個弟弟仲衍離開了商紂王，隱身到封地山東微山一帶去了，相當於帶走了子姓家族（商朝王室姓“子”）...

殷商青銅器與古埃及青銅器之間的聯絡，據孫教授出品的觀點，他在對殷墟出土的青銅器和古埃及青銅器進行對比研究的過程中發現，這兩者的放射性特性契合度奇高，而該型別的青銅原料與中國中原地區本土礦石的相似性很低，只在雲南邊陲地區有礦產分佈...

證據三，專家在奧爾梅克人的玉製品上發現了200多個符號，專家鑑定後認為，它們是先秦文字，與甲骨文十分類似...

所以說周人中的貴族，如果結婚的話，叫“一娶九女”...

（紀念殷墟婦好墓考古發掘四十週年特展）（三）帝國背書的原始工商業如上述，青銅相關產業大發展，使得殷商帝國的社會大分工呈現明顯的地域和行業特徵——倚山林而生的部族，因為林木大量被掠奪去充作青銅冶煉燃料而喪失或基本喪失生存資源，其成員多數被迫淪...

到帝辛（紂王）繼位時，商朝對東夷的戰爭規模愈發擴大，甲骨文中出現了俘虜東夷首領的記載...