諧音使得數字帶有情緒，這也是為什麼現代人這麼喜歡“六”和“八”的原因，“六” 與“溜”同音，意味著順溜，所以我們喜歡祝福別人“六六大順”，年輕的老鐵們還總是用“666”來表示讚揚；而“八”與“發”同音，意味著發財，於是會有“八方進寶”，動不動也發一串“88888”祝福別人，簡潔明瞭。
但這只是現代人一廂情願的想法，經過專家研究後發現，華夏文明中真正的吉利數字，可不是“六”和“八”，至少古代人從來不覺得是“六”和“八”，不是他們不玩諧音梗，而是他們就從沒有對這兩個數字有過什麼想法，但至於是哪幾個數字吉利，這還得從每一個數字，在古代人心目中有什麼“情緒”說起。
古人認為“一”就是宇宙最初的狀態，就是一個“整體”，是一個“統一”，是“伊始”，是“道”，所以老子說“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正”。所以“一”對於他們來說，是很重要的一個存在，對人要“唯一”，對事要“一起”，對心要“始終如一”。
“二”是從“一”那裡分出來的，盤古開天闢地，於是“一分為二”，出現“天”和“地”兩級，出現“陰”和“陽”兩數，又出現“晝”和“夜”兩端，所以“二”是“多了一個”，在古人的眼裡就不太好了，有了“一心二用”的貶義，常常用來代表不專一，也不夠忠誠，古人不喜歡，現代人也總用“二”來說別人愚蠢。
“三”是“一”的無窮數，就是比“二”還“多”的意思，古人云“一日不見如隔三秋”，不是指三個秋天，表意指三年，但事實上是說很多年。而它們的變化連在一起就是老子言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，所以“三”有“萬物之多”，但這時候古人又不嫌棄多了，因為“三”代表著穩定結構，比如說古代設定“三公”為最高長官。
“四”在古人的華夏文明中也遭到了冷遇，它就是指一個空間，常常說“四方”來代指天下，或者就是用作統計罷了，但是現代人眼裡，它卻不怎麼受到待見，因為它諧音“死”，所以大家買房還會避諱四樓，買車上車牌還會惦記著最好少一個“四”，就算是電話號碼，也最好不要與四有關（四知道了得哭死）。
“五”是“金、木、水、火、土五行”的意思，本身這個意思沒有什麼意思，但是“五”常常和“九”一起用，《易·乾》中說：“九五，飛龍在天，利見大人”，指其為帝位，後又用“九五至尊”表示皇帝，所以這個字和“九”一起都非常尊貴。“六”和前面說到過了，沒有啥大意思。
“七”在道家眼裡是“陰陽五行之和”，《說文解字》有“七，陽之正也”的說法，表示是非常剛正的氣，所以有七天回魂的事情，七天後死去的人聚集一點陽氣，能重返人間。而“八”卻因為與“罰”同音，所以有點不喜，甚至最不吉利，因為古代人最怕的就是“天罰”“刑罰”，這意味著不少百姓還得受苦，成日戰戰兢兢如履薄冰。
“十”則和現代的含義相近，就是完備齊全的意思，所以從前說“十全十美”，如今也喜歡十全十美，但是沒有喜歡六和八那麼誇張；又表示“非常”“極致”的意思，比如說想要說比漂亮更漂亮，就會說“十分漂亮”，比聰明更聰明，那就是“十分聰明”，是關於美好的最高階表現。
由以上看來，相信大家也知道了最受古代人歡迎的數字是什麼了——一三五七九不是褒義就是無意，二四六八十不是無意就是貶義，而前者屬於陽數，後者屬於陰數，其中“一”“九”作為首，和作為倒數第二受到了極致的歡迎，所以古人還是以迷信來看數字，來賦予數字情緒，不像現代人這麼簡單粗暴就以諧音來對待。
所以這也解釋了為什麼會出現華夏文明中，受到歡迎表達吉利的數字會發現變化的原因——迷信的事情越來越少，道教的傳承也逐漸沒落，但是新興的年輕文化生命力卻十分頑強，所以才能取代舊的思想發展和傳播，這也是一個社會的必然規律，世間萬物的發展總是以向上迴圈的姿態。